关于主耶稣的旧约预言很多，我只挑一些很明显的，并且列出经文。
这可以帮助已信者坚固自己的信仰，更深知自己所信是有根有据。
1.他死后‘骨头一根也不折断’
‘又保全他一身的骨头，连一根也不折断’（诗34：20）
2.‘死后会被刺入肋旁’
‘他们必仰望我，就是他们所扎的’（撒迦利亚12：10）
旧约圣经里的‘扎’，是指‘身体被刺入’。而由于耶稣是被挂在十字架上面，其他人必须‘仰望’才有办法观看。
3.‘后来钱被丢在圣殿’
‘要把众人所估定美好的价值丢给窑户。我便将这三十块钱，在耶和华的殿中丢给窑户了’（撒迦利亚11：13）
这年头，一大堆先知特会与训练。
一堆人拼命想去听所谓“先知”讲预言，更甚至听别人讲还不够，干脆拼命去学当所谓“先知”自己讲预言。
但是，我倒要反问：
有什么预言，比‘基督论’的预言更大更重要？
明天下不下雨、来年台湾风调不调雨顺不顺、股市会上涨还是下跌、经济会好还是不好、、、，
奇了！这些所谓“预言”一堆人拼命要去听，可是最大的预言呢？传讲与看重的人，又有多少？
不要把重要当成次要！
不要把次要当成重要！
1. 圣经是一群非常非常聪明的人写的，他把几乎一切的可能性都考虑了进去
2. 关于耶稣预言的实现，是耶稣自己自导自演的
一、圣经是一群非常非常聪明的人写的，他把几乎一切的可能性都考虑了进去
答：
1.预言部分
有一群人，聪明到可以在事情未发生前，就彼此串通好，做出正确‘预言’？
圣经不是一人写成，而是‘一群人’写成，而且这群人，‘历时千年以上’。
他们可以串通好？而且确定预言可以实现？
旧约圣经关于耶稣相关的预言，起码有300个以上。
上帝到底会不会后悔？
圣经早就告诉过我们‘上帝绝不后悔’，要用这原则来解乍看之下上帝会后悔的经文。
同样的，真先知预言会失灵吗？
圣经一样告诉我们‘真先知预言绝不失灵’，必须用这原则来解乍看之下真先知预言失灵的经文。
一、必须用‘真先知预言绝不失灵’和‘上帝绝不后悔’的观念来解看似失灵或后悔的经文
对于先知的判断，有很多要注意的事项。
其中一个很重要的，就是‘先知所预言必定实现’。
预言实现，不表示就是真先知；
但预言失败，一定是假先知。
这是Alan网友所提出的疑惑，请各位热心的兄姐，有空时尽量帮忙回答，谢谢大家。
很多不信者也会质疑圣经可信性, 信徒通常会以"圣经是由神默示作者写的, 作者在生活于不同的年代, 但他们所写的书卷内容奇蹟地会前后呼应,形成一个整体的内容"
非信徒于是问道:"有没有可能是后来的作者参巧了从前的书卷,写出一个"续篇", 于是看起来便会前后呼应.例如马太福音的作者,有没有可能看了以赛亚书关于耶稣预言后,才写马太/马可/路加福音呢?以色列的复国,有没有可能是现代的某些国家, 根据圣经预言而自导自演的一幕"神蹟"呢?"
如果信徒面对以上的提问, 该如何回应?
万推不到、远想不及的预言， 一字不易地应验了。
●周道辉
※耶稣的预言
当耶稣从圣殿出来，听到门徒中有人赞叹圣殿是何等宏伟、建筑材料及供物装饰是何等美丽时说：“你们不是看见这殿宇么？我实在告诉你们，将来在这里，没有一块石头留在石头上不被拆毁了。”这圣殿富丽堂皇，是大希律王为讨好犹太人，用了四十六年建成的。
门徒对耶稣的预言，感到相当震撼，他们到达橄榄山后，就问耶稣：“……什么时候有这些事？你降临和世界的末了，有什么豫兆？”耶稣针对这两个问题，在马太廿四章及路加福音廿一章给予答复。
路加福音廿一章廿至廿四节豫言：“你们看见耶路撒冷被兵围困，就可知道地成荒场的日子近了。那时，在犹太的，应当逃到山上。在城里的，应当出来。在乡下的，不要进城。因为这是报应的日子，使经上所写的都得应验。当那些日子，怀孕的和奶孩子的有祸了，因为将有大灾难降在这地方，也有震怒临到这百姓。他们要倒在刀下，又被掳到各国去，耶路撒冷要被外邦人践踏，直到外邦人的日期满了。”
公元七十年，当罗马的提多将军，夷平犹太人的革命时，这豫言一字不易地应验了。
※不平凡的豫言
一．“没有一块石头留在石头上不被拆毁了。”（太二十四章二节）
通常两军相争，都较注意保护历史文物，更何况那圣殿是罗马分封的希律王，耗巨额资财所建！第一世纪著名史学家约瑟夫及其他历史考据指出，就连罗马元帅提多将军，亦惊叹这建筑物的辉煌，愿意保留它。
那么，圣殿又如何“没有一块石头留在石头上不被拆毁了”呢？
原来，当犹太人据圣殿负隅顽抗时，提多的军队只好火烧耶路撒冷及圣殿，以迫使犹太人逃出该处。圣殿墙壁，多处用真金作装饰，被熔化后的金子，流到殿墙基石的罅隙中。罗马士兵发现后，由第十营营长卢浮士(T. RUFUS)领导，将所有石块拆下，收取黄金。
如此，完全应验了耶稣的预言。且更加奇妙的是，提多凯旋罗马时，拒绝人们的恭维，说“我只是神的一个审判工具而已。”
二．“他们要倒在刀下，又被掳到各国去。”（路廿一章廿四节）。
耶稣曾警告门徒：罗马兵临城下时，应逃离耶路撒冷；在城里的应逃到乡村或山上；甚至在田里的，亦不要回家去，可见事态非常紧迫。史家约瑟夫曾记载，那次城破家亡时，共有一百一十万人被杀，约九万七千多人被掳，大部分是年轻人，被贱卖到罗马甚至埃及。这亦应验了摩西早在一千五百多年前的预言：“若不遵行耶和华的话，……你在耶和华领你到的各国中，要令人惊骇，笑谈，讥诮。……耶和华必使你坐船回埃及去，……在那里你必卖己身与仇敌作奴婢，却无人买。”（申二十八章卅七节、六十八节）
历史考证告诉我们，因为当时奴隶太多，很多老弱者连贱价也卖不出去。犹太人在一夜间，变为万物的渣滓。
三．“然而你们连一根头发，也必不损坏。”（路二十一章十八节）
自公元六六年起，犹太人掀起从罗马铁蹄下争取自由之战。罗马军队在哥鲁士(C.GALLUS)统帅下，已围困住耶路撒冷，犹太人亦内议开城投降。不料，哥鲁士顾虑
军力不足，要回叙利亚重整军队再来。犹太人在他回程的伯可伦峡突袭，使其丧军千余人。罗马为报此仇，派维斯帕先 (VESPESIAN)领军，后因他回罗马登基，交由儿子提多将军(TITUS)完成任务（公元七十年）。
根据四世纪另一位史家优西比乌说，基督徒在耶路撒冷被围时，想起耶稣的话：“你们看见耶路撒冷被兵围困，就可知道地成荒场的日子近了。那时，在犹太的，应当……”就在哥鲁士退军、新的大军未到以先，及时逃出。正应验了这一预言。
四．“成荒场的日子近了。”（路二十一章二十节）
这一战役，带来空前浩劫，城中死尸高积如山，带来瘟疫、饥荒，耶京附近千余乡村及堡垒被毁，直到犹太遍地成为荒场。六十多年后，罗马的哈德利亚王 (HADRIAN)，曾命犹太人不得踏入耶路撒冷，甚至遥望这城亦为犯法！
五．“这世代还没有过去，这些事都要成就。”（路二十一章三十二节）
耶稣受审时，彼拉多本要释放，但犹太人却大声呼喊；彼氏见说也无济于事，反要生乱，就拿水在众人面前洗手，说：流这义人的血，罪不在我，你们承当罢。众人回答说，他的血归到我们和我们的子孙身上。这事还未满四十年（那一代犹太人尚在世上），报应就照耶稣的豫言实现了。
六．“耶路撒冷要被外邦人践踏，直到外邦人的日期满了。”(路二十一章二十四节）
耶路撒冷自那时起，不再为犹太人的城，继罗马之后，先后被阿拉伯人、十字军、奥图曼帝国及英国统治。
现在，以色列已在不可能的情形下复国，又在一九六三年的以阿战争中，重新占领耶路撒冷。虽阿拉伯人仍占城东，国际社会亦因惧怕阿拉伯人，而不同意以色列以耶路撒冷为京城，但上面这句预言不但已经大部分应验，且指出外邦人的日期亦已近尾声了。
耶稣把圣城毁灭与世界末日一并讨论，是因为耶路撒冷的命运，与世界末日息息相关，耶城当日的遭遇，亦是日后万国兵临耶路撒冷的缩影。耶稣的豫言一一实现，而祂对末世的豫言，在这外邦人的日子就要满的时候，我们又怎能忽视呢？
(orange)