關於主耶穌的舊約預言很多，我只挑一些很明顯的，並且列出經文。
這可以幫助已信者堅固自己的信仰，更深知自己所信是有根有據。
1.他死後『骨頭一根也不折斷』
『又保全他一身的骨頭，連一根也不折斷』（詩34：20）
2.『死後會被刺入肋旁』
『他們必仰望我，就是他們所扎的』（撒迦利亞12：10）
舊約聖經裡的『扎』，是指『身體被刺入』。而由於耶穌是被掛在十字架上面，其他人必須『仰望』才有辦法觀看。
3.『後來錢被丟在聖殿』
『要把眾人所估定美好的價值丟給窯戶。我便將這三十塊錢，在耶和華的殿中丟給窯戶了』（撒迦利亞11：13）
這年頭，一大堆先知特會與訓練。
一堆人拼命想去聽所謂「先知」講預言，更甚至聽別人講還不夠，乾脆拼命去學當所謂「先知」自己講預言。
但是，我倒要反問：
有什麼預言，比『基督論』的預言更大更重要？
明天下不下雨、來年台灣風調不調雨順不順、股市會上漲還是下跌、經濟會好還是不好、、、，
奇了！這些所謂「預言」一堆人拼命要去聽，可是最大的預言呢？傳講與看重的人，又有多少？
不要把重要當成次要！
不要把次要當成重要！
1. 聖經是一群非常非常聰明的人寫的，他把幾乎一切的可能性都考慮了進去
2. 關於耶穌預言的實現，是耶穌自己自導自演的
一、聖經是一群非常非常聰明的人寫的，他把幾乎一切的可能性都考慮了進去
答：
1.預言部分
有一群人，聰明到可以在事情未發生前，就彼此串通好，做出正確『預言』？
聖經不是一人寫成，而是『一群人』寫成，而且這群人，『歷時千年以上』。
他們可以串通好？而且確定預言可以實現？
舊約聖經關於耶穌相關的預言，起碼有300個以上。
上帝到底會不會後悔？
聖經早就告訴過我們『上帝絕不後悔』，要用這原則來解乍看之下上帝會後悔的經文。
同樣的，真先知預言會失靈嗎？
聖經一樣告訴我們『真先知預言絕不失靈』，必須用這原則來解乍看之下真先知預言失靈的經文。
一、必須用『真先知預言絕不失靈』和『上帝絕不後悔』的觀念來解看似失靈或後悔的經文
對於先知的判斷，有很多要注意的事項。
其中一個很重要的，就是『先知所預言必定實現』。
預言實現，不表示就是真先知；
但預言失敗，一定是假先知。
這是Alan網友所提出的疑惑，請各位熱心的兄姐，有空時盡量幫忙回答，謝謝大家。
很多不信者也會質疑聖經可信性, 信徒通常會以"聖經是由神默示作者寫的, 作者在生活於不同的年代, 但他們所寫的書卷內容奇蹟地會前後呼應,形成一個整體的內容"
非信徒於是問道:"有沒有可能是後來的作者參巧了從前的書卷,寫出一個"續篇", 於是看起來便會前後呼應.例如馬太福音的作者,有沒有可能看了以賽亞書關於耶穌預言後,才寫馬太/馬可/路加福音呢?以色列的復國,有沒有可能是現代的某些國家, 根據聖經預言而自導自演的一幕"神蹟"呢?"
如果信徒面對以上的提問, 該如何回應?
萬推不到、遠想不及的預言， 一字不易地應驗了。
●周道輝
※耶穌的預言
當耶穌從聖殿出來，聽到門徒中有人讚嘆聖殿是何等宏偉、建築材料及供物裝飾是何等美麗時說：「你們不是看見這殿宇麼？我實在告訴你們，將來在這裏，沒有一塊石頭留在石頭上不被拆毀了。」這聖殿富麗堂皇，是大希律王為討好猶太人，用了四十六年建成的。
門徒對耶穌的預言，感到相當震撼，他們到達橄欖山後，就問耶穌：「……甚麼時候有這些事？你降臨和世界的末了，有甚麼豫兆？」耶穌針對這兩個問題，在馬太廿四章及路加福音廿一章給予答覆。
路加福音廿一章廿至廿四節豫言：「你們看見耶路撒冷被兵圍困，就可知道地成荒場的日子近了。那時，在猶太的，應當逃到山上。在城裏的，應當出來。在鄉下的，不要進城。因為這是報應的日子，使經上所寫的都得應驗。當那些日子，懷孕的和奶孩子的有禍了，因為將有大災難降在這地方，也有震怒臨到這百姓。他們要倒在刀下，又被擄到各國去，耶路撒冷要被外邦人踐踏，直到外邦人的日期滿了。」
公元七十年，當羅馬的提多將軍，夷平猶太人的革命時，這豫言一字不易地應驗了。
※不平凡的豫言
一．「沒有一塊石頭留在石頭上不被拆毀了。」（太二十四章二節）
通常兩軍相爭，都較注意保護歷史文物，更何況那聖殿是羅馬分封的希律王，耗巨額資財所建！第一世紀著名史學家約瑟夫及其他歷史考據指出，就連羅馬元帥提多將軍，亦驚嘆這建築物的輝煌，願意保留它。
那麼，聖殿又如何「沒有一塊石頭留在石頭上不被拆毀了」呢？
原來，當猶太人據聖殿負隅頑抗時，提多的軍隊只好火燒耶路撒冷及聖殿，以迫使猶太人逃出該處。聖殿牆壁，多處用真金作裝飾，被熔化後的金子，流到殿牆基石的罅隙中。羅馬士兵發現後，由第十營營長盧浮士(T. RUFUS)領導，將所有石塊拆下，收取黃金。
如此，完全應驗了耶穌的預言。且更加奇妙的是，提多凱旋羅馬時，拒絕人們的恭維，說「我只是神的一個審判工具而已。」
二．「他們要倒在刀下，又被擄到各國去。」（路廿一章廿四節）。
耶穌曾警告門徒：羅馬兵臨城下時，應逃離耶路撒冷；在城裏的應逃到鄉村或山上；甚至在田裏的，亦不要回家去，可見事態非常緊迫。史家約瑟夫曾記載，那次城破家亡時，共有一百一十萬人被殺，約九萬七千多人被擄，大部分是年輕人，被賤賣到羅馬甚至埃及。這亦應驗了摩西早在一千五百多年前的預言：「若不遵行耶和華的話，……你在耶和華領你到的各國中，要令人驚駭，笑談，譏誚。……耶和華必使你坐船回埃及去，……在那裏你必賣己身與仇敵作奴婢，卻無人買。」（申二十八章卅七節、六十八節）
歷史考證告訴我們，因為當時奴隸太多，很多老弱者連賤價也賣不出去。猶太人在一夜間，變為萬物的渣滓。
三．「然而你們連一根頭髮，也必不損壞。」（路二十一章十八節）
自公元六六年起，猶太人掀起從羅馬鐵蹄下爭取自由之戰。羅馬軍隊在哥魯士(C.GALLUS)統帥下，已圍困住耶路撒冷，猶太人亦內議開城投降。不料，哥魯士顧慮
軍力不足，要回敘利亞重整軍隊再來。猶太人在他回程的伯可倫峽突襲，使其喪軍千餘人。羅馬為報此仇，派維斯帕先 (VESPESIAN)領軍，後因他回羅馬登基，交由兒子提多將軍(TITUS)完成任務（公元七十年）。
根據四世紀另一位史家優西比烏說，基督徒在耶路撒冷被圍時，想起耶穌的話：「你們看見耶路撒冷被兵圍困，就可知道地成荒場的日子近了。那時，在猶太的，應當……」就在哥魯士退軍、新的大軍未到以先，及時逃出。正應驗了這一預言。
四．「成荒場的日子近了。」（路二十一章二十節）
這一戰役，帶來空前浩劫，城中死屍高積如山，帶來瘟疫、飢荒，耶京附近千餘鄉村及堡壘被毀，直到猶太遍地成為荒場。六十多年後，羅馬的哈德利亞王 (HADRIAN)，曾命猶太人不得踏入耶路撒冷，甚至遙望這城亦為犯法！
五．「這世代還沒有過去，這些事都要成就。」（路二十一章三十二節）
耶穌受審時，彼拉多本要釋放，但猶太人卻大聲呼喊；彼氏見說也無濟於事，反要生亂，就拿水在眾人面前洗手，說：流這義人的血，罪不在我，你們承當罷。眾人回答說，他的血歸到我們和我們的子孫身上。這事還未滿四十年（那一代猶太人尚在世上），報應就照耶穌的豫言實現了。
六．「耶路撒冷要被外邦人踐踏，直到外邦人的日期滿了。」(路二十一章二十四節）
耶路撒冷自那時起，不再為猶太人的城，繼羅馬之後，先後被阿拉伯人、十字軍、奧圖曼帝國及英國統治。
現在，以色列已在不可能的情形下復國，又在一九六三年的以阿戰爭中，重新佔領耶路撒冷。雖阿拉伯人仍佔城東，國際社會亦因懼怕阿拉伯人，而不同意以色列以耶路撒冷為京城，但上面這句預言不但已經大部分應驗，且指出外邦人的日期亦已近尾聲了。
耶穌把聖城毀滅與世界末日一並討論，是因為耶路撒冷的命運，與世界末日息息相關，耶城當日的遭遇，亦是日後萬國兵臨耶路撒冷的縮影。耶穌的豫言一一實現，而祂對末世的豫言，在這外邦人的日子就要滿的時候，我們又怎能忽視呢？
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