發問：消極遺棄能解通韋斯敏斯特信條嗎？（一）
這是比較複雜的好幾封信的整理，變成三篇文章。
探討的議題，是關於『積極預定』與『消極預定』的問題。
難度比較高，假使讀不懂，沒有關係，只要知道這觀念就夠了：
『對於善的部分，上帝是積極預定（計畫、引導）；
對於惡的部分，上帝是消極預定（許可、任憑）』。
但假使有興趣更深入了解而讀不懂的話，歡迎發問，我會更進一步講解。
開始進入本文前，先複習一下園地反覆講過多次的觀念：
1.預定基本上可以分成兩類：
積極預定：計畫、引導
消極預定：許可、任憑
标签类目:预定
發問：1.有可能上帝預知而不預定嗎？2.不是每件事都是上帝預定，有些是出於自己的罪？
問題：
所以既然每件事都是上帝預知預定安排好的，就不可能有那種祂只有預知但是沒有預定的事？不可能有那種是我們自己選擇讓事情發生而未經過上帝事先安排？我有個朋友不認為每件事都是神事先安排，他認為有些事是我們自己的罪造成的。當然，他是否定預定論者。
答：
1.所以既然每件事都是上帝預知預定安排好的，就不可能有那種祂只有預知但是沒有預定的事？
答：
正確。
2.不可能有那種是我們自己選擇讓事情發生而未經過上帝事先安排？
答：
正確。
發問：1.上帝可以積極消極兩條路線都預定？2.為何神要罪從亞當傳下來？3.如果挪亞一直不肯造方舟？
問題：
1.如果我有兩條路可以選擇，我一定只能選擇一條，那不管我選擇的或沒有選擇的都是上帝的預定（消極預定)，可以說我已經選擇的那條是預定的（消極預定)，而沒有選擇的那條是沒預定的？所以上帝是不是非常有可能預定（消極預定)我兩條都可能選？只差在我的自由意志選擇哪一條？
2.為什麼神要讓罪從亞當傳下來？祂可以選擇不要啊！原因就是生養眾多來榮耀祂嗎？或者讓人深刻體會離開祂的痛苦進而珍惜祂的愛？
3.上帝可以選擇介入或尊重人的自由意志的話，假使諾亞一直不肯順服去造方舟，上帝就會千方百計要他造方舟而不再尊重他的自由意志？如此的話聖靈的感動有可能只是先做提醒的動作，然後在我們決意不聽的情況下採取尊重自由意志囉？所以聖靈會催逼到我們順服為止，也會尊重我們提醒一下就消失是嗎？
發問：預定論、吃奶、乾糧
回應：這篇回應看了有點感動。
讀了園地文章後，給了我提醒，預定論真的很重要，應該要好好地來認識、了解，甚至，這是基督信仰的基礎了。也讓我明白，唯有認識預定論，是使信仰生活有根有基的根柢–神的主權，人的本分。唯有深刻認識預定論，深刻認識神的主權，才能更謙卑，且更有一個"人應努力盡自己本分"的真正原因(真理)來激勵自己以敬畏上帝的心在本分上盡最大的努力。很感動，謝謝您。
我知道自己程度不好，比較愚鈍，在真理方面真的很弱，學習態度也需要改變。雖然在園地看文章已有一段不算短的時間，但我好像進步和領悟得太慢了，自己也感到對認真教導的您有點抱歉，也有些不好意思。但這也提醒我對自己的程度有所認知，讓我能夠越來越踏實，也讓我能更謙卑地來努力反省和學習。雖然進步得慢，但總算是在遲滯中看到了一點能讓自己有所改變的契機，這樣就有點盼望了。
答：
我們園地的文章，比較偏向論述性的，而不是感性的文章。
這種論述性的教導，通常閱讀者比較不太會有特殊感動。
畢竟，這是『乾糧』，而非易喝的『奶』。
『凡只能吃奶的都不熟練仁義的道理，因為他是嬰孩；
惟獨長大成人的才能吃乾糧；他們的心竅習練得通達，就能分辨好歹了』
發問：信異端的人，也是上帝預定嗎？
1.信錯的人（摩門教、、、）也是上帝的對這些人的計畫與不揀選嗎？
2.信錯的人不就比未信的人或拜偶像的人還可憐？
3.信錯的人到死之前，若都無法回到真正聖經真理，真正認識神，他們的下場會跟未信之人一樣到地獄嗎？
4.信錯的這些人，也是上帝的旨意？那這樣是上帝特別不愛他們嗎？他們比未信之人更加可悲不是嗎？因為他們說不定這一生都自以為自己是神的兒女，但可怕的真相卻是他們都是魔鬼的百姓。
答：
1.信錯的人(異端:真耶穌 摩門….)也是上帝的對這些人的計畫與不揀選嗎？
發問：1.基督徒男友有「外遇」 2.女生學歷高於男生很多 3.預定論 4.信仰好（下）
在信箱裡，我常常要接到各式各樣弟兄姊妹問題的信件。
有很多，是關於婚姻和感情的。
其實，我知道，只要順著當事人想要聽的話講，當事人都可以得到很大的安慰。
但是，那是真正的安慰嗎？
當一個人罹患癌症，身上開始出現病痛。
醫師假使硬是順病人的喜好，告訴對方他不是癌症，然後開開止痛藥，
確實，短時間會讓病人舒服，但是至終只會害死這病人，延誤他的治療時間而已。
發問：1.基督徒男友有「外遇」 2.女生學歷高於男生很多 3.預定論 4.信仰好（上）
問題：
1. 女生學歷高於男生很多
2. 基督徒男友和其他女生發生性行為和感情
3. 預定論和婚姻關係、男女朋友關係的使用
4. 信仰好？
前言：
由於常接到很多未婚男女朋友的來信，但其實內容與狀況通堂都大同小異。
所以，我整理出這一篇很具代表性的問題與回答，來做為教導。
這是好幾封信的合體，但問題與狀況是很常見的，也是很多人問過的、或是想問而不敢問的，盼望這樣的教導能幫助大家。
1.兩人之間的尋求，到底應該要怎麼禱告才符合神的心意？
只要信耶穌，不管在什麼誘惑與錯誤的環境，上帝一定會保守我們心思意念？
問題：一個蒙神悅納的人﹐不論處身在怎麼樣的環境，不管是在福音派還是靈恩派教會，神總會保守他的心思意念。問題在於我們對神的態度如何。
答：
是嗎？
所以，得救之後的人，可以完全不再犯任何罪？
否則他犯罪的時候，是上帝沒有保守他的心思意念？
還是說一個人永遠時時刻刻、分分秒秒都會絕對對上帝抱持同一態度？
信主之後，從此就可以絕對不再犯任何罪？
發問：預定論與自由意志，我喜歡哪種，就信哪種？
問題：有網友這樣發言，請問您評論如何？
「我相信預定和自由意志的各一半，《聖經》中有不少預定的經文，也有不少自由意志（雖然沒直接有自由意志這個詞）的經文，兩者相互相成，互相糅合在一起。這兩方面不但寫在《聖經》裡，而且我可以經歷到的。關於預定和自由意志我看到現在網上爭論不休，我覺得沒必要多爭論的。、、、我覺得愛信預定論的就信預定論，我自己是信預定和自由意志的各一半。、、、這個問題上我也不想多爭論，我覺得沒多大價值，你覺得預定論使你與神關係好那你就信預定論的，我感到相信有自由意志使我與神關係更好我就信有自由意志』（簡單節錄）
發問：1.人的善行無法超過神所要求的2.一聖禮的名稱與功效可歸其他聖禮使用
韋斯敏斯德信條
1. 第十六章「論善行」中的第四點：「那些今生在順服上能達到最高階段的人，所有的善行絕不能超過神所要求的，而作出比那更份外的事，因為他們在許多所應盡的本份上都有所虧欠。」
2. 第廿七章「論聖禮」中的第二點：「一聖禮的名稱與功效可歸其他聖禮使用」
問題一、
第十六章第四點，這是表示，即使是最順服的人，他所有的善行也無法達到神完全的標準，因為他們仍然會在那些該做而沒做，或該做而做不到的事上虧欠神，所以，沒有任何人可以靠行為在神面前稱義？