五、不同角度思考：
某种程度来说，教堂的建筑、装潢本身，某种程度就会决定礼拜走向。
新的思考方向就是，装潢、摆设本身就会带来“气氛营造”，而这个气氛营造，就会深深影响合适的礼拜模式。
当然，这些装潢、建筑外观，又是受到核心的神学思想影响。
这里要以教会建筑与装潢摆设意义的面向来切入“传统礼拜”与“敬拜赞美”的必然结果。
(一) “传统礼拜”：
传统长老教会或天主教教堂的建筑较为庄严与传统，内部装潢与摆设也都有常见习惯，而这些习惯都有其神学思想的支持。以长老教会为例：
其实，长老会的讲台设计、礼拜模式，是标准加尔文主义的特点，也就是“上帝至高”。
这是非常重要的核心思想，甚至可以说一旦去除此思想，就不再是加尔文主义。
四、影响世俗还是被世俗影响
从上面几点讨论下来，其实已经非常清楚了，“敬拜赞美”的礼拜模式根本不适合应用在教会礼拜中。
许多“敬拜赞美”的的拥护者还会用一种理由企图为这样的模式辩护，就是“为主赢得世界”。
没错，不可否认的是“敬拜赞美”广受青少年朋友与普罗大众的喜爱，因此许多教会也用这样的方式吸引更多人和青少年进入教会，
但是可知道这些人进入教会的理由是什么？
是因为福音？
是因为渴慕上帝？
还是因为舞台上的歌超好听、主唱超帅超美、乐团实力坚强？
或是就是喜欢唱歌时的爽的感觉？、、、、
三、传统仪式礼拜与敬拜赞美(礼拜与节日的区别)
本段要从教会仪式设立本身的神学目的，来探讨传统礼拜模式与敬拜赞美礼拜模式之间的差异，帮助大家更了解其中的相异之处，以及哪种形式的礼拜更符合圣经真理的教导。
(一)传统礼拜：
这里所谓的传统礼拜，笔者以“台湾基督长老教会”为例说明之（以下简称“长老教会”）。
长老教会的根源来自加尔文主义，属于改革宗，传承改革宗许多重要的神学信仰精华与资产。
这些看似平凡无奇的礼拜仪式背后，都是众多改革宗前辈、神学家，经过百般努力、苦思、研究圣经所得到的结果和结晶。
因此，我们可以说，这样的礼拜方式很有可能是偏差程度较少，较接近圣经真理教导的礼拜型式。
举例来说，改革宗最高举的就是“上帝主权”，礼拜最重视的是“上帝道的传讲和听道”。
因此，我们可以发现，在长老教会的礼拜中，是以安静心，领受上帝话语(讲道)为主的礼拜形式。
而长老教会经过总会所编辑的“圣诗”，也是“道”的延伸，是用“吟唱”的方式将“道”表现出来。
换句话说，这些圣诗，是蒐集世界各地近几百年中被创作来颂赞上帝的歌曲，分成各种目的和时机供教会使用。
二、两种神学观：神本观念与人本观念 (后现代主义与人本主义的交互影响)
(一)神本观念的敬拜：
敬拜的主角是神，还是人？
再说得更清楚点，圣经中严严规定，该受敬拜、配得敬拜的，永永远远只有一位，就是全能至高的上帝。
也就是说，整本圣经所启示的一个重要观念，就是敬拜上帝不是为了人自己，是人应当照上帝所启示的方式进行，为要满足上帝、荣耀上帝，因此敬拜的主角永远是上帝，这是不可以否认，更不可以忽略的。
既然是这样，我们应当回到圣经，去看看圣经的教导。
上面说过，虽然旧约中许多的仪文、礼仪、仪式在新约中都已经废止了，
但假若我们照整本圣经来看，依然还是可以得到一个重要的观念，那就是在新约时期的教会礼拜(敬拜神)时，还是着重“秩序”、“庄严”、“慎重”、“神圣”、“不可随便”。
“林前 14:33 因为 神不是叫人混乱，乃是叫人安静。”
一、定义：什么是敬拜神？什么是敬拜？什么是赞美？圣经怎么说？
我等基督信徒在任何事情上，都必须在相信“圣经无误”的前提下有“唯独圣经”的观念。
也就是，任何说法与教导，要查验真伪，最简单就是回到圣经去看圣经怎么说，能不能通过“整本圣经”的检验。
凡是和圣经所说的不合，必须回归圣经的教导，因为圣经是上帝的话，上帝不会错，所以上帝的话也必然不会错，这是最基本的观念。
另外，凡脱离“传统大公教会”或“各种信经”教导的，也要高度怀疑其正确性。今天我们在谈论“敬拜赞美”这个名词也好，或是活动也罢，我们当然必须用这样的精神，看看圣经到底是怎么定义的，才能找到正确的准则。
这是不配弟兄的文章，分六篇刊登：
1. 前言
2. 定义：什么是敬拜神、什么是敬拜，什么是赞美?圣经怎么说。
3. 两种神学观：神本观念与人本观念 (后现代主义与人本主义的交互影响)
4. 传统仪式礼拜与敬拜赞美(礼拜与节日的区别)
5. 影响世俗还是被世俗影响
6. 不同角度的思考、结论
前言：
“敬拜赞美”在台湾教会乃至在华人教会，甚至世界各地的教会，都造成一股新的敬拜潮流和竞相模仿的敬拜模式。但这样的潮流坦白说，真的没有问题？真的非常好？笔者有种说不出的忧心，因此这篇文章乃从一些方向和角度切入，来探讨这样的议题和教会敬拜现状。