这是mark弟兄的分享。
谨慎读经需要读者有微观和宏观的眼光。
微观就是注意细微的地方，如一个字的字干或一句句子的句法。
而宏观就是注意较高的层面如文学体材。
圣经有不少叙述性的经文，对于这个文学体裁，圣经作者会用一些写作技巧来凸出他要读者注意的。
本文的目的，是想提起读者对这类写作技巧的认知，以致可以更容易掌握经文的重点。
这些技巧包括：
‧出场的次序：
在故事中，先出场的人物多数是主角。
‧有没有名字：
当作者写出一个历史人物的名字（或是在一个虚构的故事中给予某个人物一个名字），这是凸出这个人物的一个写作技巧。有名字的人物或角色是比较重要的。
问题：
我想请问关于约翰福音14:12，因为看到此节常被提倡神蹟奇事的教会或事工所使用。“我实实在在的告诉你们、我所作的事、信我的人也要作．并且要作比这更大的事．因为我往父那里去。”请问该如何来解经？
答：
灵恩派企图用这句经文来认为现今的基督徒可以在‘神蹟奇事’部分和主耶稣一样，甚至更厉害，这是胡说八道！
别的不讲，单单去坟墓里叫死了四天的死人复活（拉撒路），而且是在众目睽睽下行出这神蹟，现今就没办法做到。
再者，主耶稣在多人见证下履海，现今也没基督徒做得到，连履三公尺都不可能！
主耶稣五饼二鱼使五千人吃饱的神蹟，二千年来，没有任何基督徒行出过，连使一百人吃饱都做不到！
旧约圣经主张‘以眼还眼’，这表示圣经鼓励报复？
问题：
‘若有别害，就要以命偿命，以眼还眼，以牙还牙，以手还手，以脚还脚，以烙还烙，以伤还伤，以打还打’（出21：23~25）
‘人若使他邻舍的身体有残疾，他怎样行，也要照样向他行：以伤还伤，以眼还眼，以牙还牙。他怎样叫人的身体有残疾，也要照样向他行’（利24:19-20）
‘你眼不可顾惜，要以命偿命，以眼还眼，以牙还牙，以手还手，以脚还脚’（申19:21）
这是旧约时神所颁布的律例，不过，主耶稣却说：
“你们听见有话说：‘以眼还眼，以牙还牙。’只是我告诉你们，不要与恶人作对。有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打；有人想要告你，要拿你的里衣，连外衣也由他拿去；有人强逼你走一里路，你就同他走二里；有求你的，就给他；有向你借贷的，不可推辞。”（太5:38-42）
难怪当时的犹太人不敢接受主耶稣的教导，旧约律例，真的很像回教的阿拉，是报复的公义观念。但是新约的恩典时代，神好像就转变为慈爱，爱仇敌。请小小羊解答说明，谢谢。
这是韦伯弟兄的整理文章，供大家参考阅读。
一、从神出发，对人
1. 怀抱着平安的意念：
“耶和华说：我知道我向你们所怀的意念是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望。”（耶利米29:11）
2. 定意拣选某些人，成为嗣子：
A. 蒙拣选，全出于上帝恩典
“神的回话是怎么说的呢﹖他说：我为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的。如今也是这样，照着拣选的恩典，还有所留的余数。”（罗马书 11：4-5）
“祂以圣召召我们，不是按我们的行为，乃是按祂的旨意和恩典；这恩典是万古之先，在基督耶稣里赐给我们的”（提摩太后书 1：9）
对一些复杂议题，回到圣经来，将全本圣经关键字相关经文都查出来，进行比较研究，是一个很重要的方法。
圣经原文经文部分，实在太多，不可能全部列出，只列出中文翻译成‘方言’的经文而已。
我的做法是：
1.用经文检索工具，查出全本圣经的关键字汇‘方言’。
2.查出圣经原文。
3.参考其他争议性较小的圣经版本。
这样的研究方式，虽不是很完美，但已经是精准度比较高的研经方式，提供大家参考。
中文圣经中的‘方言’，我将其原文依旧约新约整理如下。
这是风中烛网友的疑惑。请各位热心的兄姐，有空时尽量帮忙回答，谢谢大家。
（（林前10:13 你们所遇见的试探，无非是人所能受的。））
1.所以这里说‘人所能受的’也可能是会像约伯那样已经到有‘求死’的想法吗？
2.而这句话的对象是‘基督徒’还是‘全部能听到这句话的人’，或者是‘对这句话有信心的人’？
3.所以试探还是有可能到人几乎无法承受下去的地步，是吗？
Posted by 风中烛 at 2008年03月17日 10:28