這是mark弟兄的分享。
謹慎讀經需要讀者有微觀和宏觀的眼光。
微觀就是注意細微的地方，如一個字的字幹或一句句子的句法。
而宏觀就是注意較高的層面如文學體材。
聖經有不少敘述性的經文，對於這個文學體裁，聖經作者會用一些寫作技巧來凸出他要讀者注意的。
本文的目的，是想提起讀者對這類寫作技巧的認知，以致可以更容易掌握經文的重點。
這些技巧包括：
‧出場的次序：
在故事中，先出場的人物多數是主角。
‧有沒有名字：
當作者寫出一個歷史人物的名字（或是在一個虛構的故事中給予某個人物一個名字），這是凸出這個人物的一個寫作技巧。有名字的人物或角色是比較重要的。
問題：
我想請問關於約翰福音14:12，因為看到此節常被提倡神蹟奇事的教會或事工所使用。「我實實在在的告訴你們、我所作的事、信我的人也要作．並且要作比這更大的事．因為我往父那裡去。」請問該如何來解經？
答：
靈恩派企圖用這句經文來認為現今的基督徒可以在『神蹟奇事』部分和主耶穌一樣，甚至更厲害，這是胡說八道！
別的不講，單單去墳墓裡叫死了四天的死人復活（拉撒路），而且是在眾目睽睽下行出這神蹟，現今就沒辦法做到。
再者，主耶穌在多人見證下履海，現今也沒基督徒做得到，連履三公尺都不可能！
主耶穌五餅二魚使五千人吃飽的神蹟，二千年來，沒有任何基督徒行出過，連使一百人吃飽都做不到！
舊約聖經主張『以眼還眼』，這表示聖經鼓勵報復？
問題：
『若有別害，就要以命償命，以眼還眼，以牙還牙，以手還手，以腳還腳，以烙還烙，以傷還傷，以打還打』（出21：23~25）
『人若使他鄰舍的身體有殘疾，他怎樣行，也要照樣向他行：以傷還傷，以眼還眼，以牙還牙。他怎樣叫人的身體有殘疾，也要照樣向他行』（利24:19-20）
『你眼不可顧惜，要以命償命，以眼還眼，以牙還牙，以手還手，以腳還腳』（申19:21）
這是舊約時神所頒布的律例，不過，主耶穌卻說：
「你們聽見有話說：『以眼還眼，以牙還牙。』只是我告訴你們，不要與惡人作對。有人打你的右臉，連左臉也轉過來由他打；有人想要告你，要拿你的裏衣，連外衣也由他拿去；有人強逼你走一里路，你就同他走二里；有求你的，就給他；有向你借貸的，不可推辭。」（太5:38-42）
難怪當時的猶太人不敢接受主耶穌的教導，舊約律例，真的很像回教的阿拉，是報復的公義觀念。但是新約的恩典時代，神好像就轉變為慈愛，愛仇敵。請小小羊解答說明，謝謝。
這是韋伯弟兄的整理文章，供大家參考閱讀。
一、從神出發，對人
1. 懷抱著平安的意念：
「耶和華說：我知道我向你們所懷的意念是賜平安的意念，不是降災禍的意念，要叫你們末後有指望。」（耶利米29:11）
2. 定意揀選某些人，成為嗣子：
A. 蒙揀選，全出於上帝恩典
「神的回話是怎麼說的呢﹖他說：我為自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的。如今也是這樣，照著揀選的恩典，還有所留的餘數。」（羅馬書 11：4-5）
「祂以聖召召我們，不是按我們的行為，乃是按祂的旨意和恩典；這恩典是萬古之先，在基督耶穌裏賜給我們的」（提摩太後書 1：9）
對一些複雜議題，回到聖經來，將全本聖經關鍵字相關經文都查出來，進行比較研究，是一個很重要的方法。
聖經原文經文部分，實在太多，不可能全部列出，只列出中文翻譯成『方言』的經文而已。
我的做法是：
1.用經文檢索工具，查出全本聖經的關鍵字彙『方言』。
2.查出聖經原文。
3.參考其他爭議性較小的聖經版本。
這樣的研究方式，雖不是很完美，但已經是精準度比較高的研經方式，提供大家參考。
中文聖經中的『方言』，我將其原文依舊約新約整理如下。
這是風中燭網友的疑惑。請各位熱心的兄姐，有空時盡量幫忙回答，謝謝大家。
（（林前10:13 你們所遇見的試探，無非是人所能受的。））
1.所以這裡說『人所能受的』也可能是會像約伯那樣已經到有『求死』的想法嗎？
2.而這句話的對象是『基督徒』還是『全部能聽到這句話的人』，或者是『對這句話有信心的人』？
3.所以試探還是有可能到人幾乎無法承受下去的地步，是嗎？
Posted by 風中燭 at 2008年03月17日 10:28