這是Chris仔網友的疑惑。請各位熱心的兄姊，有空時盡量幫忙回答。謝謝大家。
基督徒(我們)" 因信稱義"又或稱"憑著恩典因信得稱為義"，以至我們靠著基督的十架的恩典，成為一個義人。
但思前想後，為何我們既然被稱為義，為何肉體卻還要經歷"死亡"呢？
罪的工價是死，那不正是我們還是罪人的憑據嗎？
還是靈魂稱了義，肉身卻定罪？ ( 但那又有點諾斯底主義之感 )
是否現在的"我"還未"完全"得稱為"義"呢？
又或"死亡"的意義到底是什麼？
"完全稱義"的果效是否必須先經歷死亡才能被實現呢？
不知為何，當我越深入思想信仰，發覺連好像最基本的，也是那麼含糊。
這是未信者耶耶網友所提出的疑惑。請各位熱心的兄姐，有空時盡量幫忙回答。謝謝大家。
從個教友的部落格連結過來,有些疑問想討論:
就基督的服侍來說,如果服侍的很有效果,如黃先生辦的佈道演唱會,傳道效益可能強過他本本分分的做個守信的基督徒,這對基督教來說叫做佈道一回,救人N條命,宣播主威,恩及四海.
然而,就因為他的離婚,使的他成為罪人,婚前的不快樂,禱告不見得可以解決,婚後相處出狀況,禱告也不見得可以解決,這時,如果他去精神外遇,甚至發展與配偶以外曖昧的肉體關係,反而叫他生理和心裡感到快活,亦或者是轉信佛教道教一貫道乃至於社會大眾所認定的邪教,種種非基督信仰可以接受的方式讓他身心靈獲取了平靜,在這樣的情況下,一方是不讓他快活的婚姻關係,一方是讓他樂活的非信徒生活方式,如果是你,你要選擇哪一條路?
一般人都會選擇後者的,這不外乎是基督教所說的上帝造人所帶來的且每個人都不同的生理心理機能,和外在環境事務的互動所產生的決定以及FREE WILL.然而可能他失敗的婚姻生活對他所熱愛的佈道產生了影響,卻不影響他對基督的愛和宣教的熱忱.但是,這樣的作法在教義上是屬於罪的一方,在現行東方社會上和道德上也是不被接受的,抹煞了他實實在在多年未信仰的付出.
這篇文章，陳進興不是主角。
他只是引子而已，引導我們做進一步的思考與反省。
陳進興是1997年在台灣犯下白曉燕綁架撕票案的兇手。
該案件是台灣有史以來，極少見重大且殘酷的刑案。
犯案期間，陳進興也陸續犯下其他強盜、殺人、強姦案，同時也驚動國際，竟然挾持南非駐台武官。
落網之後，被判處五個死刑，兩個無期徒刑，後來被槍決伏法。
我只簡單介紹一些，不做過多的著墨。
單單這些描述，也應該可以讓我們有一個初步印象………這是一個殺人不眨眼、十惡不赦的壞人。
假如耶穌不是二千年前來到世上，而是今天這時代才降生人間。
我們，一樣會殺了祂，和那些猶太人一樣。
很多人會嚴厲抗議：
絕對不會！我們和那些猶太人不一樣！
但是，我必須回答：
會！一樣會！因為，我們和那些猶太人，並沒多大差別。 继续阅读 »
面對『做什麼善事才能得永生』的問題，
主耶穌是在告訴我們『你若要進入永生，就當遵守誡命』，遵守了哪些善事，才能得到永生，是嗎？
『有一個人來見耶穌，說：夫子（有古卷：良善的夫子），我該做甚麼善事才能得永生？
耶穌對他說：你為甚麼以善事問我呢？只有一位是善的（有古卷：你為什麼稱我是良善的？除了神以外，沒有一個良善的）。你若要進入永生，就當遵守誡命。
他說：甚麼誡命？
耶穌說：就是不可殺人；不可姦淫；不可偷盜；不可作假見證；當孝敬父母，又當愛人如己。
那少年人說：這一切我都遵守了，還缺少甚麼呢？
耶穌說：你若願意作完全人，可去變賣你所有的，分給窮人，就必有財寶在天上；你還要來跟從我。
那少年人聽見這話，就憂憂愁愁的走了，因為他的產業很多』（太19：16-22）
（另請參閱可10：17-22、路18：18-23）
這個事件，在馬太、馬可、路加福音都有記載。
所以，面對『做什麼善事才能得永生』的問題，
主耶穌是在告訴我們，遵守了哪些善事，才能得到永生，是嗎？
「稱義」是本質上、地位上的完全；
「成聖」則是日日更新變化的過程。
信靠上帝、相信耶穌的救恩是將我們從罪中就贖回來的唯一途徑，也是上帝為其所愛之人所預備的。
上帝已在永恆之中，從敗壞之人裡頭挑選了餘數「為自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的。（羅11:4）」，
並且為這群人，預備了「眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到（林前2:9）」的救恩。
上帝愛這群人、定意挑選了這群人，並將「尋求上帝」的心意擺放在他們心中，讓他們有尋求的動機；
也因著他們的尋求而回應他們，正如經上所言「叩門的，就給他開門（路11:10）」。
這群人，就是因著耶穌的代償而被稱為義，被放在義人的地位上。
要藉著行律法稱義是不可能的，
因為上帝是聖潔、完全的上帝，容不得一點污穢；
但人卻是不潔的，依著律法都是該死的。
這死罪，是憑著律法而定罪，「罪已經定了（約3:18）」。
重生得救的人，仍是一生一世會犯罪的。待達至永不犯罪之日才被稱義，一個得救的也沒有了；心裏蠢蠢欲動的歪念妄想，這已經是罪了！
「我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。」(約壹一9)
不配的罪人竟得到榮耀上帝的啟示，道成肉身施憐憫和拯救，是何等大的恩典！唯獨聖經，因信稱義！
王明道
我們現在所要討論的問題並不是「得了重生的人還可以犯罪嗎？」聖經對於這個問題已經給了一個很清楚的答案說:「斷乎不可！」(參羅六1-2)我們的問題也不是「得了重生的人還願意犯罪嗎？」沒有一個得了重生的人還願意犯罪。一個人若願意犯罪就足證明他未得重生。我們的問題，更不是「得了重生的人還應當犯罪嗎？」這個問題簡直不成問題。世界上沒有一個人應當犯罪。我們的問題乃是「得了重生的人還能犯罪嗎？」換一句話說就是「得了重生的人還有沒有犯罪的可能性？」
非基督徒問：一個人如果一生作了千萬件善事,但只因為動過一次邪念,就該被判下地獄,而一個無惡不作如陳進興者,只要死前真心皈依上帝,就可靠耶穌的代贖上天堂,太不符合比例原則。
答：
這是一個很常見的質疑，也是很正常的質疑。
這問題，有一些關鍵的核心：
非基督徒問：所有的賞罰對錯,以信不信上帝為判斷標準,間接鼓勵人們在世時可以無後之憂的為惡？
這是大家很常見的質疑：
基督教的恩典太廉價了，有鼓勵行惡的可能性。
然而，在基督教的觀念中，有些部分，可以回答這個問題：