我們不需要用“菜單哲學”去招徠“顧客”，我們更不應當用“調和神學”去混亂真道。我們只傳揚純正的基督福音。
哈隆文
一般的餐館都會有一張菜單，當顧客來的時候，把他們所有的好菜好飯介紹給顧客。但是，常常是“眾口難調”，東西南北各方來的人，口味有很大不同。所以，一定要有一張適合於各種不同人口味的菜單，這樣才能吸引顧客。這是一種生意人的競爭。我們暫且把這種作法叫做“菜單哲學”。
“菜單哲學”的特點是多而雜，只要能招攬生意，怎麼樣都可以。如果我們用“菜單哲學”作個比喻，在神學上就叫“調和神學”(Syncretistic theology)，也可以叫“調合宗教”(Syncretic Religion)。“調合神學”是指一種神學理論，它主張把其它宗教的理論，凡能“為我所用”的都吸收進來，或是只吸收其中一部分，然後與原有的教義混合在一起。《聖經》上叫“濫交”(evil communications，欽定本，林前15：33)，“濫交”是指基督教內部的“調合神學”的錯誤傾向，基督教的教義是來自神啟示的真理，神的啟示都在聖經上，不能允許用“調合神學”混亂真道。
當你說「我是歸正的神學」，那是不是表示你跟人不一樣，你就站在宗派的立場呢？不是的。「歸正」不是一個宗派，「歸正」是一個願意歸回《聖經》的目標和精神，然後呼籲全教會一同歸回《聖經》。
宗教改革跟福音有什麼關係？宗教改革從神學上，就是要回到福音原先的這個教義上。所以，馬丁路德的「因信稱義」乃是真正純正的福音，因為我們不是靠功勞，我們不是靠行為，也不是得工價，來領受主的救贖跟赦罪的恩典。我們領受救贖和赦罪的恩典，完全是神的旨意，神的計劃，神的憐憫，神在基督裏的應許。所以，我們是白白稱義，我們無功勞稱義，我們藉著信心稱義，所以「因信稱義」本身就是福音。這樣，宗教改革跟福音是不能分開的。
當我們談歸正運動的時候，要特別注重的就是信仰歸回《聖經》的原理，也就是歸回上帝的啟示，歸回上帝的道，完全以神的真理為我們信仰的基礎，而上帝的道就是福音的道，所以歸回上帝的道，一定是歸回純正的福音。
不含信仰的神學，只是死的知識；
有了信仰之後的神學，才能使我們更認識神。
一個人，
可以有很豐富的神學知識，
可以知道世上所有的奧秘，
可以上通古今，下通地理，無所不知，
可以精通所有人類有史以來累積的知識，
可以是神學院大教授，
可以是名氣響亮的大牧師，