关于主耶稣的旧约预言很多，我只挑一些很明显的，并且列出经文。
这可以帮助已信者坚固自己的信仰，更深知自己所信是有根有据。
1.他死后‘骨头一根也不折断’
‘又保全他一身的骨头，连一根也不折断’（诗34：20）
2.‘死后会被刺入肋旁’
‘他们必仰望我，就是他们所扎的’（撒迦利亚12：10）
旧约圣经里的‘扎’，是指‘身体被刺入’。而由于耶稣是被挂在十字架上面，其他人必须‘仰望’才有办法观看。
3.‘后来钱被丢在圣殿’
‘要把众人所估定美好的价值丢给窑户。我便将这三十块钱，在耶和华的殿中丢给窑户了’（撒迦利亚11：13）
二个问题相关，一起刊登出来：
1.旧约时代耶和华的受膏者，在新约时代就是教会的牧师。所以牧师出了任何问题，只有神可以管，教会的执事会或弟兄姐妹都不能有任何具体惩戒措施？
2. 有人对“耶和华的受膏者”的看法是“今天我们每一位基督徒都是被神所膏的，也都是耶和华的受膏者”，根据基于以下两节经文：‘那在基督里坚固我们和你们，并且膏我们的就是神。’ (林后1：21)及‘你们从那圣者受了恩膏，并且知道这一切的事’(约一2：20) 我对此说法还是感到存疑，我觉得此处的膏是指圣灵的恩膏，与“耶和华的受膏者”有所不同。
答：
关于问题一、
你们教会的说法是胡说八道、胡乱解经。
问题：
某基督教流行乐团的网站他们新换了团徽，上面出现了一颗大卫之星。
在一些以色列史料资料中看到大卫之星并没什么奇怪的，毕竟以色列国旗就有大卫之星。
可是当我看到一个基督教的团体使用大卫之星的时候，却觉得怪怪的。
虽然那个乐团本身就有偏差，但……这却让我觉得十架上的救赎被冷落了。
大卫之星本身应该没有什么问题，但基督徒可以使用吗？
答：
我不是很赞成，但没办法说一定不可以。
虽然同样使用圣经，但基督教和犹太教依然有很大的差异。
事实上，单单对旧约的解释与应用部分，基督教和犹太教简直可说是完全不同的宗教。
旧约圣经主张‘以眼还眼’，这表示圣经鼓励报复？
问题：
‘若有别害，就要以命偿命，以眼还眼，以牙还牙，以手还手，以脚还脚，以烙还烙，以伤还伤，以打还打’（出21：23~25）
‘人若使他邻舍的身体有残疾，他怎样行，也要照样向他行：以伤还伤，以眼还眼，以牙还牙。他怎样叫人的身体有残疾，也要照样向他行’（利24:19-20）
‘你眼不可顾惜，要以命偿命，以眼还眼，以牙还牙，以手还手，以脚还脚’（申19:21）
这是旧约时神所颁布的律例，不过，主耶稣却说：
“你们听见有话说：‘以眼还眼，以牙还牙。’只是我告诉你们，不要与恶人作对。有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打；有人想要告你，要拿你的里衣，连外衣也由他拿去；有人强逼你走一里路，你就同他走二里；有求你的，就给他；有向你借贷的，不可推辞。”（太5:38-42）
难怪当时的犹太人不敢接受主耶稣的教导，旧约律例，真的很像回教的阿拉，是报复的公义观念。但是新约的恩典时代，神好像就转变为慈爱，爱仇敌。请小小羊解答说明，谢谢。
只需读新约，不用读旧约？
问题：
我读旧约时遇到很多的困难和疑惑，有一次鼓起勇气谈我的困难，求救的结果很怪，我发现资深的弟兄姐妹们有一半以上不太读旧约。
有几位承认信主这么久，从来不曾将圣经完全读过一遍，连我在问什么也不知道；
也有人说旧约不重要，以新约为主，所以旧约用浏览即可；
比较常见的答案是—————圣经绝对不会有错，没有读懂绝对是自己灵命还不足，以后就会懂，就像幼稚园的小孩看不懂文言文，长大就会懂。
我想，我可以接受这样的说法，问题是，
难道没有其他的方法让我懂吗？我的灵命要如何增长呢?？光靠祷告真的有用吗？（问题与内容已被改写，私密部分均已去除，只剩常见的状况与问题）
答：
这时代，有人从全本圣经几千几万个祷告里挖出了一个冷门祷告……雅比斯的祷告，然后这样的书竟然一炮而红、大红大紫！
尼希米的祷告，一定不会红！因为，教导雅比斯祷告的人，会告诉你：照雅比斯的公式祷告，你就有求必应！但教导尼希米祷告的我，却会告诉你：照尼希米的方式祷告，你无法有求必应，因为我们敬畏上帝主权！
尼希米记共计十三章，他的祷告零散在各章节。比较长的祷告，只有第一章，而且也不过六节，这和诗篇里大卫常常有很长的祷告，简直是天壤之别，尼希米记里看见的祷告，几乎都很短，常常只有一、两节。
教会礼拜，要吹号角？
教会礼拜，要有女信徒穿古希腊衣服跳舞？
教会礼拜，要拿旗子跑？
我们会不会有点时空错置？
教会礼拜，是不是越来越像民间拜拜的庙会？
如果所谓的回归圣经，竟然是去圣经找各种仪礼，
那么，哪天我们教堂建筑出现依照旧约圣殿结构缩小版来建；
哪天教堂里也开始出现圣所、至圣所、金灯台、陈设饼；
很多人一直以为旧约律法已被废弃，全部都不用理会。
事实上，这是严重的误解，是对全本新旧约圣经没有整体性的观念。
没错，现今我们是活在新约时代，不是旧约时代；
没错，我们是因信称义，不是因行为称义；
没错，我们是靠信耶稣得救，不是靠守律法得救；
没错，新约已经成全旧约；
没错，主耶稣已经成全律法；
没错，我们现今不需行割礼；
没错，我们要用新约来解旧约。
既然新约时代已经来到，基督徒都活在新约时代，而不是旧约时代，
我们是因信称义，不是因行为称义、不是靠守律法称义，
那么，圣经干嘛还留下旧约？
旧约是律法，基督徒不是靠守律法称义，保罗也严斥割礼（律法的代表），
那么，基督教圣经有旧约，是干嘛用的？
基督徒何必读旧约？
丢了算了，不是吗？
事实上，不要怀疑，真的就有人是这样干的。
教会历史上，第一本圣经，是谁编纂宣布的，知道吗？
新约时代的基督徒，是因信称义，不是因行为称义。
那么，充满律法的旧约，我们该如何看待？
早期教会历史上，就已经出现过一个大异端，叫马吉安。
他彻底认为福音和律法是完全不相容的，律法是必需全部被废弃的。
因此，他就把圣经的旧约全部割除，也把和旧约“藕断丝连”的新约经卷也都割除，只留下保罗书信和路加福音。
历史已经告诉我们，这根本就是异端行为，历世历代大公教会根本就不接受，我们也绝对不能接受。
但是，我们却不能不认真面对异端提出的强力质疑：
福音和律法，称义和行为，到底关系为何？