ICCP信仰宣言：關於不信者永遠的命運條文與講解
說真的，許多弟兄姊妹所提出的問題，其實都是來自發問者對知、信、行的問題。
知：不知道正確的教義是什麼。
信：知道教義之後，沒有信下去。
行：信了之後，沒有去行出來。
在關於不信者永恆的命運部分，有很多教義。
這些教義，主要就是死後審判、天堂地獄、不信耶穌的人會如何、、、。
原諒我說句不客氣的話：
當今基督徒對這部份教義的無知程度，已經到令我咋舌的程度！
标签类目:教义
寫在關於陳進興與陳樹菊上天堂下地獄議題之前
原本，我已經在寫作關於大壞人陳進興與大善人陳樹菊上天堂與下地獄的文章。
然而，在寫作的思考過程裡，同時也陸續接到一些弟兄姊妹相關問題的來信，
這些，竟然都令我感到自己非常非常的挫折與無力。
我很難過的發現：
為什麼，這麼多愛主的弟兄姊妹，對於這些非常基本又重要的教義，是如此的毫無概念？
我突然發現，許多人也許信主很久，但是，他們對很多重要教義的認識，卻幾乎依然等於零。
為什麼會這樣？
發問(hsiao):關於預定還有視覺化的禱告
hsiao網友問到有關預定論, 以及關於視覺化禱告內容的一些問題
平安
我是一個慕道友,
對於預定論還不是很明白
有一個問題想請問
希西家到了主預定的時間,本該死了
他的死,是主所預定的事情
後來卻因為希西家流淚的禱告,主的旨意改變了
加添了他15年的生命
預定論:希西家這樣的流淚禱告也是主所預定的,
所以主憐憫增添了他的壽命也是主所預定的?
可是他第一次本該死的時間卻是主親自說的,
兩種錯誤碰觸預定論的態度二：閉口不言
面對聖經中的預定論時，有兩種錯誤的態度，是我們常常遇見的：
一是過度探究，一是閉口不談。
這次，我們來探討『閉口不言』的部分。
基本上，『過度探究』多半是出於克制不住的好奇心，甚至是喪失分寸、僭越上帝的表現。
『閉口不言』則相反，剛好是顛倒，多半是出於敬虔，深怕僭越上帝，然後就避開不提這部分。
這種動機是好的，但表現卻是錯誤的。因為，
1. 低估了人的好奇心
人的好奇心是天賦本能。
兩種錯誤碰觸預定論的態度一：過度探究
面對聖經中的預定論時，有兩種錯誤的態度，是我們常常遇見的：
一是過度探究，
一是閉口不談。
我們先來思索『過度探究』這部分。
上帝給了人類『好奇心』。這是我們的天性與本能。
但是，好奇要有所節制，這也是上帝的規定。
不受任何節制的好奇，會將人帶入死地。
預定論本身非常複雜，當我們碰觸揀選與預定的教義時，我們必須戒慎恐懼，
因為，當我們探索預定論時，我們正在深入上帝智慧的極隱密處。
身為被造者，我們要知道自己的身份，不要得意忘形，忘了分寸，以為可以任意、恣意、隨意解剖上帝的智慧與奧秘的深處。
可以一句話簡單解釋基督教預定論的教義嗎？
我們未來會上天堂或下地獄，在我們出生之前，上帝早就預定了。
什麼叫『預定』？
中文：預先註定。
很清楚表明出預定的意思………
有比我更高的力量，已經事先『註定』我終極的命運了。
英文：predestine。
由兩個字根組合而成。
『Pre』表示『事先』、『預先』，是指『時間』。
『Destine』源自『Destiny』（命運）、『Destination』，指『目的地』。
因此，『預定』表明我們未來將去的目的地。
教會歷史上，兩大關於預定教義的陣營
從『神的主權』出發，來瞭解神的主權與人的自由的經文。
從『人的自由』出發，來瞭解神的主權與人的自由的經文。
關於預定與揀選的教義，既然是每位基督徒無法避開的課題。
那除非我們天賦異稟，都不需看看人家說些什麼，憑自己讀經就能熟讀聖經、掌握一切聖經中複雜又艱難的道理，
否則，我們就必須謹慎小心，看看歷代聖徒，他們在聖靈帶領下，在這方面所得的亮光。
另一方面，我們除了不能只靠自己就能透徹瞭解這課題之外，我們也不能只靠自己教會牧師的傳講。
因為，原諒我這樣說，許多牧師自己也不清不楚。
神學院學習時，對揀選與預定就沒下工夫學好，之後自己也沒用心思考這方面的議題，這樣一來，如何做出正確的教導？
建立教義要正確的解經原則
客觀的解釋聖經原則其實也是解釋任何文獻的原則，乃“普通常識”而已
蘇穎智
1)任何解經必不能與整個聖經神學起衝突，因爲神不可能是自相矛盾的。
2)唯獨明顯的經文能建立教義，不明顯的經文不能用來建立教義。
3)不明顯的經文必須由意義明顯的經文解釋。
4)正確的解經必須符合歷史背景，歷史背景乃認識聖經意義最好的參考依據之一。
5)不能用比喻建立教義，因它們的目的只是幫助解釋教義或真理。