天主教常常講的是一套，做的是另一套。
官方的『教理』是一回事，信徒真實的『信仰行為』又是另一回事。
這個觀念，一定要很清楚，否則會誤判。
官方宣稱，他們對馬利亞只是『尊敬』，
但實際天主教徒的做法卻是很清楚的對馬利亞『禱告祈求』。
官方宣稱，他們對聖人只是『尊敬』，
實際天主教徒卻是真的向這些聖人進行『禱告祈求』。
官方宣稱，聖像只是幫助他們沈思默想，
實際天主教徒卻是真的向這些聖像進行禱告祈求。
在『教堂』裡放聖人的像？
別傻了！
在『教室』放聖人的像？
那倒無妨。
假使我們清楚天主教這種『官方說法』與『信徒信仰』的重大差異性，
我們對天主教的判斷，就比較不會困惑。
小小羊
答案是『不一定』，要看基督教各教會自己的決定。
1.有些教會，認為天主教『教義』和基督教差異過大，所以必須重新受洗。
2.有些教會，認為天主教在受洗時一樣接受『使徒信經』和『奉父子聖靈三位一體上帝的名』，即使教義有偏差，也不需再重新受洗。
3.有些教會，則認為不需重新受洗，理由同2，但必須在眾人面前重新做一次信仰告白（類似堅信禮）。
這三種做法，都算合理，都可以接受。
大家遵照各教會各自的規定來做即可。
對於天主教的靈修神學，我個人是持保留態度的。
基本上，天主教的靈修體系，觀念和基督教的並不相同；
正如天主教的神學體系，和基督教歸正神學的神學體系，有相當程度的差異性在。
我尊重每個人的個人閱讀喜好，畢竟，這是個人喜好，不是絕對真理。
不過，我會覺得弟兄姊妹假使要學習靈修，應該去歸正神學的清教徒領域裡去學，或許會純正很多。
其實，清教徒的靈修觀念，才是真正合乎歸正神學的靈修觀念。
清教徒的靈修才是大寶藏，天主教的不是。
基本上，假使我們留意各種靈修觀念，不管是天主教的也好、神秘主義的也罷、乃至於靈恩派的搞法，基本上，他們都有相似之處：
這篇是康來昌牧師的文章。
在轉貼他文章之前，我們先來思考德雷莎修女（Mother Teresa）這句話有沒有問題：
我們應該幫助印度教徒成為更好的印度教徒，幫助回教徒成為更好的回教徒，幫助天主教徒成為更好的天主教徒
前言（小小羊）：
康來昌牧師對天主教一向比較寬容，對新派則非常嚴拒。
我們園地曾轉貼過康牧師關於天主教的評論，也曾告訴大家雖然康牧師對天主教比較寬容，但那不表示他接納天主教的錯誤。
因為康牧師對天主教很多教義上的錯誤，觀念都非常正確與清楚。
對於德雷莎修女，康牧師這篇文章，是罕見的嚴厲批判。
事實上，德雷莎修女的這種『異教徒也能得救』的論點，也正是當今天主教的立場，還有很多新派的共通論點。
很多人以為天主教是『不知道已經因信稱義了』，不是的，不要把別人看得太「無知」，人家可是信仰的内容上堅持著違反聖經的主幹。
單單到了今天，瑪利亞一項的「進化」，只要天主教一天不更正，基督徒絕不能與之合一，還未計其他！
瑪利亞又好、孫悟空也罷，或者是阿當夏娃，再加個保羅，他們都不能擁有主基督的身份地位及能力，接收我們的靈魂。
那麼，又向阿當夏娃求、又向主基督求，技術上還不是必勝？五教合一裡甚麼都求齊了，聖經明說除上帝外不可有別的神！
不論技術上及信仰上，這個錯誤已可導致我們分別於天堂地獄上的程度去。
龔天民牧師
去世百年，澳洲首見修女封聖——生前致力窮人教育，死後顯神蹟治療病患
經確認之神蹟：
小檔案︰天主教封聖程序
（申請封聖者必須在宣福禮後又有兩件神蹟被發掘且經證實，才能正式封聖）
這些問題，是屬於『正典』、『聖經無誤』這類的議題。
在很多關於這類議題的書上，多半會提到這些問題。
我們園地『聖經無誤、解經原則』次分類夾裡，就常會介紹到這類觀念。
1. 基督教的聖經與天主教的聖經收錄的卷書不盡相同？
答：
沒錯。
基督教的聖經，天主教全部都有，但是，天主教比基督教多出了幾卷，那部分叫『次經』（或稱旁經）。
這是康來昌牧師寫的文章。
文中對救恩論部分，有非常精彩且簡要的分析與介紹。
最原始的版本，是『天主教是異端嗎？』這篇文章
http://word.fhl.net/cgi-bin/rogbook.cgi?user=word&proc=attach&bid=5&file=M.1194934851.A.1.doc
我今天轉貼的版本，是第一篇文章的修改版。
http://word.fhl.net/cgi-bin/rogbook.cgi?user=word&proc=attach&bid=5&file=M.1206067455.A.1.doc
這個修改版，我個人覺得比第一個版本好。
這是扬勇網友所問的問題。
請熱心的兄姐幫忙回答一下。
謝謝。
请问天主教和基督教有啥不同
我们是姓的一个神呀
请告诉我好吗
Posted by 扬勇 at 2007年03月22日 21:36
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附帶說明：
我們歡迎真心想知道真理的信仰問題。
但是，如果是藉機傳天主教，我會立即刪除本篇。
小小羊