推荐：基督比喻精华
书名：基督比喻精华
作者：博爱思（James Montgomery Boice）
出版社：美国活泉出版社
目录：
一、 国度的比喻
1. 种子和泥土
2. 仇敌的工作
3. 国度的子民
4. 神国的成就
二、 救恩的比喻
5. 迷失的羊、失落的钱、失丧的儿子
6. 葡萄园的工人
标签类目:圣经
圣经里的‘不可露下体’是什么意思呢？（限）
声明：假使对某些限制级文字不适，请勿入内阅读，谢谢。
为什么要探讨这种看似无聊又敏感的经文？
确实，有些经文，真的很枯燥无味又无聊（愿上帝原谅我，因为有时我读到某些经文真的会昏昏欲睡）。
可是，假使我们真相信圣经是上帝的话，那么，即使某些话真的很枯燥，但假使有人能好好讲解的话，我们虽然驽钝，但应该也可以体会到一些亮光。
旧约圣经里，有一些‘不可露下体’的经文。
说真的，这种字汇真的很限制级很敏感，常常，我们阅读时就跳过去了，要不就是读过就算，不会思考太多。
不相信？
总原则解经的重要：罗马书5：18-19
‘因一次的过犯，众人都被定罪；照样，因一次的义行，众人也就被称义得生命了。因一人的悖逆，众人成为罪人；照样，因一人的顺从，众人也成为义了’（罗5：18-19）
所以，这二句经文的意思是说：
全世界所有人，不管信不信耶稣，都能得救囉？
我们深信，所有的人，不管学历高低，只要识字（即使是罗马拼音），都可以读圣经、应该读圣经、都能读懂圣经。
我们深信，不管什么时代、不管什么国家、不管什么背景、不管受过什么训练，只要读圣经，都能读懂圣经。
这不是说我们读经就能透彻了解一切属神的奥秘，也不是说我们读经就不会读到窒碍难懂的经文，而是说单单很平凡靠圣经，就可以读出正确的圣经意思。
讲这些，是要干什么？
发问：放弃理智，回归圣经？
他们认为不应该用人的逻辑, 理性或common sense, 去讨论信仰, 只应该用回圣经的话.？
您好, 我想问一些有关我现在男朋友的信仰问题.
去年开始, 他参与了一班信徒自行组织的聚会 (大概十个人在某餐厅或某人家人交通, 通常是查经分享)
1. 他们认为现时的教会分门结党, 不合一,有很多违反圣经或绊倒弟兄姊妹的地方; 为了要让人知道教会是基督的身体, 是无形的, 并达成合一; 他们认为应废除各宗各派的名称… 又认为聚会不应有规范的形式, 固定的时间, 日期或地点, 理由是 "因为无论在那里、有两三个人奉主的名聚会、那里就有主在他们中间。"
2. 所以我的男朋友现在也离开了他原来的教会, 亦拒绝再参与地方教会; 他们在一个公共游泳池为我的男朋友再施洗 , 因为我的男朋友感到先前在教会洗礼时,未彻底明白洗礼的意义; 而且那些人提出任何信徒, 也可在任何地方为人施洗, 并鼓励他再受洗
圣经是真实的纪录(转贴)
不少学者注目一些伪福音书对耶稣基督的记载，找寻异于或矛盾于圣经本身的纪录。即使它们局部提到耶稣基督的名字或甚至相同于圣经的有关事蹟，我们也绝不能以伪福音书、次经旁经伪经等，作为信仰的根据。圣经无误，上帝的话无误。圣经不是虚构的假作，例如门徒对耶稣基督的殉道就具有反对基督教者歴史的笔下反证。
圣经就是上帝的话，我们相信圣经记载的实事及歴史是真实的纪录，只要是圣经记载，那些人类所不知道曾发生的事都也是真实。圣经也更不是一部散布了神话虚构的野史或宗教文献。
公元66年，巴勒斯坦的犹太人发动了一次反对罗马统治的起义－－温和的说－－罗马人对此不大满意。罗马皇帝派遣Vespasian将军带领军队前去镇压，以夺回对这一地区的控制。公元67年，Vespasian的军队包围了加利利地区（Galilee）的反叛城市Jotapata。在长达47天的围困中，一个年轻的犹太起义者选择了向处于优势的罗马军队投降－－很多他的同胞选择的是自我毁灭性质的战斗到最后一刻。这个年轻人深得Vespasian得欢心，后来Vespasian的儿子Titus将军把他带到了罗马。在此之前的公元70年，Titus摧毁了耶路撒冷城以及城里的犹太圣殿。
圣经箴言关于懒惰人的有趣描述
这是些经文的整理，因为经文意思很清楚，我就不多加解释。
有时，细细品味一下，会发现上帝真的很幽默，有很多描述，真的会让人发出会心的一笑。
比方说：
门转动的情形，就好像懒惰人在床上这样扭来扭去的样子。
比方说：
懒惰的人就算手已经放在盘子里，但连将食物用手放进口都嫌辛苦。
比方说：
懒惰人认为路上有狮子，所以不能出门工作。
比方说：
发问：基督教和天主教的圣经，那个才正确？
这些问题，是属于‘正典’、‘圣经无误’这类的议题。
在很多关于这类议题的书上，多半会提到这些问题。
我们园地‘圣经无误、解经原则’次分类夹里，就常会介绍到这类观念。
1. 基督教的圣经与天主教的圣经收录的卷书不尽相同？
答：
没错。
基督教的圣经，天主教全部都有，但是，天主教比基督教多出了几卷，那部分叫‘次经’（或称旁经）。
圣经来源是排除异己、会议制订，所以不可信？
其实，不仅是面对圣经经文资料的处理而已，对于历史资料的处理，也一样：
抱持什么态度来处理？
轻率判定？还是谨慎听取各方说法，再来判定？
既然有人提到圣经来源是会议制订、是排除异己然后制订出圣经。
那么，我们就来聊聊这部分。
‘圣经’、‘会议’、‘排除异己’，这些都是存在的客观资料。
问题出在哪里？
出在如何解读这些资料？
发问：圣经每一句话都是神所默示的？即使保罗个人的见解也是？
1.当初是谁决定该收录哪一卷书的呢？决定者的决定权从何而来？
2.保罗也是人，他个人的见解可以代表神的意思吗？
小小羊您好：
今天偶然逛进“基督教小小羊园地”这个部落格，有种相见恨晚的感觉。
我生长在一个基督教家庭，算是很老资格的基督徒了。但是，随著书越读越多，学历越来越高，我对于牧者的教导甚至圣经本文越来越感到困惑。我无法跟初信者或慕道友谈论这些问题，因为担心他们信仰根基不稳，会影响他们对神的信心；我也无法跟教会的弟兄姊妹讨论，因为一句“字句叫人死，精意叫人活”就挡掉了我所有的问题。今天看了小小羊园地对于信仰层次清楚、条理分明的见解，总算找到一个可以跟我在一样的知识高度上理性讨论信仰的地方。