推薦：基督比喻精華
書名：基督比喻精華
作者：博愛思（James Montgomery Boice）
出版社：美國活泉出版社
目錄：
一、 國度的比喻
1. 種子和泥土
2. 仇敵的工作
3. 國度的子民
4. 神國的成就
二、 救恩的比喻
5. 迷失的羊、失落的錢、失喪的兒子
6. 葡萄園的工人
标签类目:圣经
聖經裡的『不可露下體』是什麼意思呢？（限）
聲明：假使對某些限制級文字不適，請勿入內閱讀，謝謝。
為什麼要探討這種看似無聊又敏感的經文？
確實，有些經文，真的很枯燥無味又無聊（願上帝原諒我，因為有時我讀到某些經文真的會昏昏欲睡）。
可是，假使我們真相信聖經是上帝的話，那麼，即使某些話真的很枯燥，但假使有人能好好講解的話，我們雖然駑鈍，但應該也可以體會到一些亮光。
舊約聖經裡，有一些『不可露下體』的經文。
說真的，這種字彙真的很限制級很敏感，常常，我們閱讀時就跳過去了，要不就是讀過就算，不會思考太多。
不相信？
總原則解經的重要：羅馬書5：18-19
『因一次的過犯，眾人都被定罪；照樣，因一次的義行，眾人也就被稱義得生命了。因一人的悖逆，眾人成為罪人；照樣，因一人的順從，眾人也成為義了』（羅5：18-19）
所以，這二句經文的意思是說：
全世界所有人，不管信不信耶穌，都能得救囉？
我們深信，所有的人，不管學歷高低，只要識字（即使是羅馬拼音），都可以讀聖經、應該讀聖經、都能讀懂聖經。
我們深信，不管什麼時代、不管什麼國家、不管什麼背景、不管受過什麼訓練，只要讀聖經，都能讀懂聖經。
這不是說我們讀經就能透徹瞭解一切屬神的奧秘，也不是說我們讀經就不會讀到窒礙難懂的經文，而是說單單很平凡靠聖經，就可以讀出正確的聖經意思。
講這些，是要幹什麼？
發問：放棄理智，回歸聖經？
他們認為不應該用人的邏輯, 理性或common sense, 去討論信仰, 只應該用回聖經的話.？
您好, 我想問一些有關我現在男朋友的信仰問題.
去年開始, 他參與了一班信徒自行組織的聚會 (大概十個人在某餐廳或某人家人交通, 通常是查經分享)
1. 他們認為現時的教會分門結黨, 不合一,有很多違反聖經或絆倒弟兄姊妹的地方; 為了要讓人知道教會是基督的身體, 是無形的, 並達成合一; 他們認為應廢除各宗各派的名稱… 又認為聚會不應有規範的形式, 固定的時間, 日期或地點, 理由是 "因為無論在那裡、有兩三個人奉主的名聚會、那裡就有主在他們中間。"
2. 所以我的男朋友現在也離開了他原來的教會, 亦拒絕再參與地方教會; 他們在一個公共游泳池為我的男朋友再施洗 , 因為我的男朋友感到先前在教會洗禮時,未徹底明白洗禮的意義; 而且那些人提出任何信徒, 也可在任何地方為人施洗, 並鼓勵他再受洗
聖經是真實的紀錄(轉貼)
不少學者注目一些偽福音書對耶穌基督的記載，找尋異於或矛盾於聖經本身的紀錄。即使它們局部提到耶穌基督的名字或甚至相同於聖經的有關事蹟，我們也絕不能以偽福音書、次經旁經偽經等，作為信仰的根據。聖經無誤，上帝的話無誤。聖經不是虚構的假作，例如門徒對耶穌基督的殉道就具有反對基督教者歴史的筆下反證。
聖經就是上帝的話，我們相信聖經記載的實事及歴史是真實的紀錄，只要是聖經記載，那些人類所不知道曾發生的事都也是真實。聖經也更不是一部散佈了神話虛構的野史或宗教文獻。
公元66年，巴勒斯坦的猶太人發動了一次反對羅馬統治的起義－－溫和的說－－羅馬人對此不大滿意。羅馬皇帝派遣Vespasian將軍帶領軍隊前去鎮壓，以奪回對這一地區的控制。公元67年，Vespasian的軍隊包圍了加利利地區（Galilee）的反叛城市Jotapata。在長達47天的圍困中，一個年輕的猶太起義者選擇了向處于優勢的羅馬軍隊投降－－很多他的同胞選擇的是自我毀滅性質的戰斗到最後一刻。這個年輕人深得Vespasian得歡心，後來Vespasian的兒子Titus將軍把他帶到了羅馬。在此之前的公元70年，Titus摧毀了耶路撒冷城以及城里的猶太聖殿。
聖經箴言關於懶惰人的有趣描述
這是些經文的整理，因為經文意思很清楚，我就不多加解釋。
有時，細細品味一下，會發現上帝真的很幽默，有很多描述，真的會讓人發出會心的一笑。
比方說：
門轉動的情形，就好像懶惰人在床上這樣扭來扭去的樣子。
比方說：
懶惰的人就算手已經放在盤子裡，但連將食物用手放進口都嫌辛苦。
比方說：
懶惰人認為路上有獅子，所以不能出門工作。
比方說：
發問：基督教和天主教的聖經，那個才正確？
這些問題，是屬於『正典』、『聖經無誤』這類的議題。
在很多關於這類議題的書上，多半會提到這些問題。
我們園地『聖經無誤、解經原則』次分類夾裡，就常會介紹到這類觀念。
1. 基督教的聖經與天主教的聖經收錄的卷書不盡相同？
答：
沒錯。
基督教的聖經，天主教全部都有，但是，天主教比基督教多出了幾卷，那部分叫『次經』（或稱旁經）。
聖經來源是排除異己、會議制訂，所以不可信？
其實，不僅是面對聖經經文資料的處理而已，對於歷史資料的處理，也一樣：
抱持甚麼態度來處理？
輕率判定？還是謹慎聽取各方說法，再來判定？
既然有人提到聖經來源是會議制訂、是排除異己然後制訂出聖經。
那麼，我們就來聊聊這部分。
『聖經』、『會議』、『排除異己』，這些都是存在的客觀資料。
問題出在哪裡？
出在如何解讀這些資料？
發問：聖經每一句話都是神所默示的？即使保羅個人的見解也是？
1.當初是誰決定該收錄哪一卷書的呢？決定者的決定權從何而來？
2.保羅也是人，他個人的見解可以代表神的意思嗎？
小小羊您好：
今天偶然逛進「基督教小小羊園地」這個部落格，有種相見恨晚的感覺。
我生長在一個基督教家庭，算是很老資格的基督徒了。但是，隨著書越讀越多，學歷越來越高，我對於牧者的教導甚至聖經本文越來越感到困惑。我無法跟初信者或慕道友談論這些問題，因為擔心他們信仰根基不穩，會影響他們對神的信心；我也無法跟教會的弟兄姊妹討論，因為一句「字句叫人死，精意叫人活」就擋掉了我所有的問題。今天看了小小羊園地對於信仰層次清楚、條理分明的見解，總算找到一個可以跟我在一樣的知識高度上理性討論信仰的地方。