同性恋者如果可以爱上异性，谁要去爱会让自己受到歧视的同性呢？
嗯，假使这种论述可以成立，那么，下面通通都可以成立：
假使人兽奸者可以爱上异性，谁要去爱会让自己受到歧视的动物呢？
假使乱伦者可以爱上正常异性，谁要去爱会让自己受到歧视的亲人呢？
他们就是要和这类动物或人发生性行为，才能有快感啊！
和一般人就是不行啊！
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基督徒所求都必蒙应允？找死吗？
我们都希望自己所求『都蒙应允』。
毕竟，有谁希望自己求空包弹？
既然求了，当然希望蒙应允，否则何必求？
但是，我们可知道，不少时候，所求『不蒙应允』，
其实是上帝对祂儿女的保护？
做好事，一定是上帝來的？
做壞事，當然不可能是上帝來的；
那麼，做好事，就一定是上帝來的？
假使我們真這樣以為，那我們已經落入魔鬼的陷阱而不自知了。
可怕的鬼不可怕，不可怕的鬼才可怕；
叫你去做壞事的魔鬼不可怕，叫你去做好事的魔鬼才可怕。
不要讓功德觀使好行為喪失價值
身為基督徒，我們當然要有好行為。
們要很小心很小心一種誘惑，就是——-功德觀。
一旦被功德觀污染，我們的好行為馬上會喪失價值，甚至引來上帝的憤怒。
什麼是功德觀？
簡單來說，就是『交換』——-
1.用好行為來換取祝福
2.用好行為來抵銷罪行
好行為，在功德觀裡面，是可『量化』的——-
成功神學狂潮下，還有基督徒記得『有衣有食，就當知足』嗎？
當成功、富貴、興旺，已經成為教會思想主軸，
這時，聖經裡『有衣有食，就當知足』的呼聲，
還有人聽見嗎？
還有人在傳講嗎？
『他們以敬虔為得利的門路。
然而，敬虔加上知足的心便是大利了；
因為我們沒有帶甚麼到世上來，也不能帶甚麼去。
只要有衣有食，就當知足。
發問：基督徒可以借錢給人嗎？可以收利息嗎？
答：
借錢給『弟兄』，盡量不取利息；
借錢給『非弟兄』，可以取利息。
因為『生活困難』而來借錢的，盡量利息少；
因為『生意經營』而來借錢的，不在此限。
『你的弟兄在你那裡若漸漸貧窮，手中缺乏，你就要幫補他，、、
不可向他取利，也不可向他多要；、、、
你借錢給他，不可向他取利；借糧給他，也不可向他多要』
（利25：35-37）
『你借給你弟兄的，或是錢財或是糧食，無論甚麼可生利的物，都不可取利。
借給外邦人可以取利，只是借給你弟兄不可取利。
這樣，耶和華你神必在你所去得為業的地上和你手裡所辦的一切事上賜福與你。』
揀選只針對整體，不針對個人？
發問：
小小羊弟兄，有人寄給我這一篇“系統性”批判加爾文主義的書籍文章（書名略去）麻煩弟兄有時間的話，辨析一下其中的問題，使我們可以在神的真道上站立得住。
答：
那本書我稍微瀏覽了一下，錯得一塌糊塗！
書裡認為揀選是『整體』，不是個人揀選。
書裡認為揀選只是揀選來『得祝福、得榮耀』之類，不包括『得救』的揀選。
嗯！照這本書的作者思考來看的話，也許三位一體也是錯誤不合聖經的教義，因為聖經裡沒有三位一體的名稱。
還有，照這種邏輯，揀選『愛因斯坦能長大變偉人、得榮耀、得祝福』，這不包括保證『把愛因斯坦生下來』、『能活到變偉人』這種『更基本的部分』。
讀聖經讀到邏輯嚴重不通，是很嚴重的問題。
發問：與父母同教會，可是教會有偏差
問題：
因為種種原因，我去父母和長輩的教會聚會，可是教會有偏差，走靈恩派路線，追求方言，推崇趙鏞基。我長期閱讀園地文章，拒絕教會偏差。可是我和教會格格不入，也無法投入服事。最近，聽到越來越多教會的人的各種神蹟見證，我越來越動搖，內心越來越混亂，不知該懷疑，還是該相信。我該換教會嗎？
（隱私全去除，內容全改寫）
答：
在讀你的信的時候，我心中閃過一句經文：
『愛父母過於愛我的，不配作我的門徒』（太10：37）
『人到我這裡來，若不愛我勝過愛自己的父母、妻子、兒女、弟兄、姊妹，
和自己的性命，就不能作我的門徒』（路14：26）
你參考一下。
發問：聖餐只能用一個杯，大家共同使用？
問題：
有教會領餅杯是一個杯，從頭傳到尾。
這教會認為這是主的身體，血是從一個身體流出來分給大家的，
所以很堅持的用一個杯。
問題來了：有陣子有重大流行病在流行，本人有問過教會的人，
他們明確的說這是主的身體，所以不會導致生病。
萬一有天旁邊有一個弟兄姊妹表明他自己是有某些重大傳染疾病，
那我如果去這教會，我該如何來面對這個問題？我應該喝還是不喝？
（內容有改寫，隱私已去除）
答：
領聖餐時，用什麼東西當餅、什麼東西當杯，都沒有關係，這是相對領域的。
一個大餅，經過祝謝之後，之後再分成很多小餅，難道就不是同一個餅？
一個大杯，經過祝謝之後，之後再分成很多小杯，難道就不是同一個杯？