如果正確瞭解預定論，那麼，很容易就可以知道答案當然是『亞當自己墮落』。
但是，很多誤解預定論的人，常常會以為『上帝預定』，就是『上帝主動促使亞當墮落』。
我們之前已經說過，上帝預定可以分成兩大類：
一、 上帝主動（積極）
1.計畫……………例：上帝計畫主耶穌的救贖大功
2.引導……………例：上帝引導亞伯拉罕到迦南地去
二、上帝非主動（消極）
3.許可……………例：上帝許可撒但攻擊約伯
4.任憑……………例：上帝任憑法老的心剛硬
詳細的說明，可參閱『上帝主權行使（預定）的四大方式』這篇文章
是出於上帝預定，就表示那是出於上帝『主動』（積極）的預定？
天災人禍，絕對是出於上帝預定。
這一點，我們身為基督徒，都必須接受。
因為，宇宙間，沒有任何一件大小事，不是在上帝預定的領域裡面。
這也包括天災人禍。
但是，是出於上帝預定，就表示那是出於上帝『主動』（積極）的預定？
用美國911事件來講好了。
這是匿名網友提出的疑惑，請各位熱心的兄姊，有空時盡量幫忙解答。
謝謝。
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我是信徒，許多信經都講上帝揀選一了些人注定得救，請問如何知道自己被揀選了呢？
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這是Didi網友的疑惑。
原本發表在『不論懂不懂預定論』這篇文章的回應裡。
但因為這問題非常重要，是很多信徒共有的問題，而我也有一些回應，所以移出來單獨變成一篇正式文章，以幫助更多人。
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"信徒永蒙保守，永不從得救的份位中失喪。
一旦得救，就永遠得救，上帝永不離棄。"
關於你在這裡提到的, 小弟我覺得有點說不過去耶. 但我不是故意想去雞蛋裡挑骨頭. 但假設說, 我得救了, 但有一天, 我犯了罪, 當然, 我不知道我下一刻是否就死了. 在我死前, 我沒有意識過來我犯了罪, 得罪了神, 沒有機會悔改, 那以你的解釋, 我還能上天堂囉?
當我們談到自由、罪、預定與救贖的時候，多半是分開來談。這次我想特別將這些合在一起談，與大家彼此交通這些名詞之間的關係。
在分享以前，我們要把眼光放到上帝上，從上帝的角度來看。
雖然人是完全地敗壞、同時也是受造物，不可能等同於上帝的眼光。
不過我們還是盡量試著從人間的立場，「換個角度」來思想這樣的問題。
上帝在創造人類之後，便給了人類選擇的自由。
但這自由是帶有道德性的。
就是你有自由去做任何事情，但是事情卻分為好事與壞事：
好事是遵守上帝的命令，並去做本分中的工作（修理園子。創2：15）；壞事則是違背上帝的話，去吃分別善惡樹的果子（唯一的誡命。創2：17）。
請大家慢慢閱讀吸收這篇文章的論述。
邏輯上，我們可分兩類：
A、 公義
B、 非公義： 1.憐憫（好的非公義） 2.不公義（壞的非公義）
我們先複習一下這兩個重要的基本觀念：
非改革宗：上帝可以決定『給』『每個人』都得救的『機會』。（重點在『機會』、『每個人』）
改革宗：上帝可以『直接介入』，且『保證』『某些人』得救。（重點在『保證』、『某些人』）
基本上，這兩條路線，各自有必須面對的解釋難題。
今天，我們要來思考天生容貌與預定。
三、美人以斯帖
以斯帖從小就長得很美，也因為她的美貌，得以被選入宮，開始成為眾多皇后候選人的一員。
天生容貌的美醜，是誰在決定的？
在沒有整形外科的時代，我們能在孩童與年輕時決定自己容貌如何嗎？
我們只會因為發生事故，導致容貌變醜；
可是卻無法由自己的意志決定自己變美。
是誰決定每個人天生容貌如何？
是上帝！
如果以斯帖不美，她根本沒有被選進宮的機會，更別提以後當皇后了。
這是上帝的預定：
這次，我們要用預定論來看以斯帖是孤兒這件事。
二、孤兒以斯帖
以斯帖父母雙亡，由親戚末底改收養為女兒。
在人的眼中，父母雙亡是何等悲慘的事。
再加上，猶太人當時已經王國，以斯帖是住在異鄉。
坦白說，別說是一般人，連許多基督徒，也會對這樣的境遇，心生抱怨，甚至憤世嫉俗。
以斯帖父母雙亡，是她能控制的嗎？
當然不是！
她住在異鄉，是她能控制的嗎？
當然不是！
身為基督徒，一樣有許多無法控制的環境變數。
然而，一切的境遇，都在上帝掌管之下，都是上帝預定的內容。
上帝絕不會做錯事。
問題是，有多少基督徒，能不怨天尤人，坦然接受自己無法控制的環境？
我們在遇到這種世人眼中悲慘的事情時，還願意相信上帝的安排嗎？
許多基督徒信主之後，根本不相信上帝的預定。
以為可以憑藉禱告，凡事都能成就。
當我們思考聖經中的人物與事件時，有太多切入的角度了。
這次的角度，就是要以歸正神學的預定論來切入。
當我們用預定論來看人物與事件時，常會有出人意外的豐盛收穫，會看到上帝的偉大與掌管，是何等美妙。
以斯帖的故事，有太多值得思考之處了。
但本文只專注在預定部分，從以斯帖記，來看預定論的一些觀念。
在整卷以斯帖記之中，我們有太多可以看到上帝預定的部分了。
這需要幾次的時間，才能講完。
閱讀時，如果您也能同時拿出聖經來對照，印象會更深刻。
這不是肯德雞！這不是肯德雞！我要真正的肯德雞啦！
這不是預定論！這不是預定論！
我要聽真正的預定論啦！
這不是因信稱義！這不是因信稱義！
我要知道真正的因信稱義啦！
預定論＝宿命論？
這絕不是聖經中的預定論。
因為，預定論根本就不是宿命論。
因信稱義＝不重視好行為？