五、不同角度思考：
某種程度來說，教堂的建築、裝潢本身，某種程度就會決定禮拜走向。
新的思考方向就是，裝潢、擺設本身就會帶來「氣氛營造」，而這個氣氛營造，就會深深影響合適的禮拜模式。
當然，這些裝潢、建築外觀，又是受到核心的神學思想影響。
這裡要以教會建築與裝潢擺設意義的面向來切入「傳統禮拜」與「敬拜讚美」的必然結果。
(一) 「傳統禮拜」：
傳統長老教會或天主教教堂的建築較為莊嚴與傳統，內部裝潢與擺設也都有常見習慣，而這些習慣都有其神學思想的支持。以長老教會為例：
其實，長老會的講台設計、禮拜模式，是標準加爾文主義的特點，也就是「上帝至高」。
這是非常重要的核心思想，甚至可以說一旦去除此思想，就不再是加爾文主義。
四、影響世俗還是被世俗影響
從上面幾點討論下來，其實已經非常清楚了，「敬拜讚美」的禮拜模式根本不適合應用在教會禮拜中。
許多「敬拜讚美」的的擁護者還會用一種理由企圖為這樣的模式辯護，就是「為主贏得世界」。
沒錯，不可否認的是「敬拜讚美」廣受青少年朋友與普羅大眾的喜愛，因此許多教會也用這樣的方式吸引更多人和青少年進入教會，
但是可知道這些人進入教會的理由是什麼？
是因為福音？
是因為渴慕上帝？
還是因為舞台上的歌超好聽、主唱超帥超美、樂團實力堅強？
或是就是喜歡唱歌時的爽的感覺？、、、、
三、傳統儀式禮拜與敬拜讚美(禮拜與節慶的區別)
本段要從教會儀式設立本身的神學目的，來探討傳統禮拜模式與敬拜讚美禮拜模式之間的差異，幫助大家更了解其中的相異之處，以及哪種形式的禮拜更符合聖經真理的教導。
(一)傳統禮拜：
這裡所謂的傳統禮拜，筆者以「台灣基督長老教會」為例說明之（以下簡稱「長老教會」）。
長老教會的根源來自加爾文主義，屬於改革宗，傳承改革宗許多重要的神學信仰精華與資產。
這些看似平凡無奇的禮拜儀式背後，都是眾多改革宗前輩、神學家，經過百般努力、苦思、研究聖經所得到的結果和結晶。
因此，我們可以說，這樣的禮拜方式很有可能是偏差程度較少，較接近聖經真理教導的禮拜型式。
舉例來說，改革宗最高舉的就是「上帝主權」，禮拜最重視的是「上帝道的傳講和聽道」。
因此，我們可以發現，在長老教會的禮拜中，是以安靜心，領受上帝話語(講道)為主的禮拜形式。
而長老教會經過總會所編輯的「聖詩」，也是「道」的延伸，是用「吟唱」的方式將「道」表現出來。
換句話說，這些聖詩，是蒐集世界各地近幾百年中被創作來頌讚上帝的歌曲，分成各種目的和時機供教會使用。
二、兩種神學觀：神本觀念與人本觀念 (後現代主義與人本主義的交互影響)
(一)神本觀念的敬拜：
敬拜的主角是神，還是人？
再說得更清楚點，聖經中嚴嚴規定，該受敬拜、配得敬拜的，永永遠遠只有一位，就是全能至高的上帝。
也就是說，整本聖經所啟示的一個重要觀念，就是敬拜上帝不是為了人自己，是人應當照上帝所啟示的方式進行，為要滿足上帝、榮耀上帝，因此敬拜的主角永遠是上帝，這是不可以否認，更不可以忽略的。
既然是這樣，我們應當回到聖經，去看看聖經的教導。
上面說過，雖然舊約中許多的儀文、禮儀、儀式在新約中都已經廢止了，
但假若我們照整本聖經來看，依然還是可以得到一個重要的觀念，那就是在新約時期的教會禮拜(敬拜神)時，還是著重「秩序」、「莊嚴」、「慎重」、「神聖」、「不可隨便」。
「林前 14:33 因為 神不是叫人混亂，乃是叫人安靜。」
一、定義：什麼是敬拜神？什麼是敬拜？什麼是讚美？聖經怎麼說？
我等基督信徒在任何事情上，都必須在相信「聖經無誤」的前提下有「唯獨聖經」的觀念。
也就是，任何說法與教導，要查驗真偽，最簡單就是回到聖經去看聖經怎麼說，能不能通過「整本聖經」的檢驗。
凡是和聖經所說的不合，必須回歸聖經的教導，因為聖經是上帝的話，上帝不會錯，所以上帝的話也必然不會錯，這是最基本的觀念。
另外，凡脫離「傳統大公教會」或「各種信經」教導的，也要高度懷疑其正確性。今天我們在談論「敬拜讚美」這個名詞也好，或是活動也罷，我們當然必須用這樣的精神，看看聖經到底是怎麼定義的，才能找到正確的準則。
這是不配弟兄的文章，分六篇刊登：
1. 前言
2. 定義：什麼是敬拜神、什麼是敬拜，什麼是讚美?聖經怎麼說。
3. 兩種神學觀：神本觀念與人本觀念 (後現代主義與人本主義的交互影響)
4. 傳統儀式禮拜與敬拜讚美(禮拜與節慶的區別)
5. 影響世俗還是被世俗影響
6. 不同角度的思考、結論
前言：
「敬拜讚美」在台灣教會乃至在華人教會，甚至世界各地的教會，都造成一股新的敬拜潮流和競相模仿的敬拜模式。但這樣的潮流坦白說，真的沒有問題？真的非常好？筆者有種說不出的憂心，因此這篇文章乃從一些方向和角度切入，來探討這樣的議題和教會敬拜現狀。