簡單辨別信仰教導正誤的兩個問題
一、 請問聖經依據何在？
二、 解得通反合性經文嗎？（paradox）（似非而是）（看來矛盾，其實不矛盾）
現今是知識爆炸的時代。
各種資訊大量釋出，令人目不暇給。
教會中的教導也是這樣。
很多新奇的道理，在這數十年間，大量在教會中被傳講。
我們該怎麼辦？
完全相信？
完全不相信？
標籤類目:解經
從以斯帖記看預定（四）：善良的以斯帖
今天，我們要來看品德良好的以斯帖和預定的部分。
四、心地善良的以斯帖
『希該喜悅以斯帖』（斯2：9）
『凡看見以斯帖的都喜悅她』（斯2：15）
『王愛以斯帖過於愛眾女，她在王眼前蒙寵愛比眾處女更甚。王就把王后的冠冕戴在她頭上，立她為王后，代替瓦實提』（斯2：17）
以斯帖的美貌，不足為奇。
她從小就長得美。
事實上，能被選入宮當皇后候選人的女子，有哪一個不美的？
所以容貌姿色部分，以斯帖當然沒問題。
但問題在這裡：
從以斯帖記看預定（三）：美人以斯帖
今天，我們要來思考天生容貌與預定。
三、美人以斯帖
以斯帖從小就長得很美，也因為她的美貌，得以被選入宮，開始成為眾多皇后候選人的一員。
天生容貌的美醜，是誰在決定的？
在沒有整形外科的時代，我們能在孩童與年輕時決定自己容貌如何嗎？
我們只會因為發生事故，導致容貌變醜；
可是卻無法由自己的意志決定自己變美。
是誰決定每個人天生容貌如何？
是上帝！
如果以斯帖不美，她根本沒有被選進宮的機會，更別提以後當皇后了。
這是上帝的預定：
從以斯帖記看預定（二）：孤兒以斯帖
這次，我們要用預定論來看以斯帖是孤兒這件事。
二、孤兒以斯帖
以斯帖父母雙亡，由親戚末底改收養為女兒。
在人的眼中，父母雙亡是何等悲慘的事。
再加上，猶太人當時已經王國，以斯帖是住在異鄉。
坦白說，別說是一般人，連許多基督徒，也會對這樣的境遇，心生抱怨，甚至憤世嫉俗。
以斯帖父母雙亡，是她能控制的嗎？
當然不是！
她住在異鄉，是她能控制的嗎？
當然不是！
身為基督徒，一樣有許多無法控制的環境變數。
然而，一切的境遇，都在上帝掌管之下，都是上帝預定的內容。
上帝絕不會做錯事。
問題是，有多少基督徒，能不怨天尤人，坦然接受自己無法控制的環境？
我們在遇到這種世人眼中悲慘的事情時，還願意相信上帝的安排嗎？
許多基督徒信主之後，根本不相信上帝的預定。
以為可以憑藉禱告，凡事都能成就。
從以斯帖記看預定（一）：廢后事件
當我們思考聖經中的人物與事件時，有太多切入的角度了。
這次的角度，就是要以歸正神學的預定論來切入。
當我們用預定論來看人物與事件時，常會有出人意外的豐盛收穫，會看到上帝的偉大與掌管，是何等美妙。
以斯帖的故事，有太多值得思考之處了。
但本文只專注在預定部分，從以斯帖記，來看預定論的一些觀念。
在整卷以斯帖記之中，我們有太多可以看到上帝預定的部分了。
這需要幾次的時間，才能講完。
閱讀時，如果您也能同時拿出聖經來對照，印象會更深刻。
我們反對的，是不合聖經的「破除祖先咒詛」的教導
我們不反對，而且同意聖經中有上帝祝福或咒詛後代子孫的事；但是，我們反對「破除祖先咒詛」教導。因為，這種教導，並沒有經得起全本聖經檢驗的聖經連結的依據。因為，讓這種教導理論成立的連結依據，是潛意識、心理學、經驗、、、、，而不是聖經。
聖經中有沒有上帝祝福或咒詛後代子孫的事？
有！
聖經中有沒有族譜？
有！
聖經中有沒有為祖宗所犯的罪認罪的事？
有！
聖經中有沒有認罪悔改之後就脫離咒詛、得到上帝祝福的事？
有！
那麼，「破除祖先咒詛」教導，就是有聖經根據的喔？
錯了！不是這樣！
這種教導，並沒有經得起全本聖經檢驗的聖經依據。
上帝後悔？上帝不後悔？
上帝到底會不會後悔？
為什麼有些經文說會，有些卻說不會？
到底該如何解釋這些經文？
關於上帝會不會後悔，這是個很有趣，但卻很重要的問題。
如果我們誤解這裡面的意思，那會造成我們自己很大的虧損。
當我們讀到聖經中上帝『後悔』的經文時，我們要很小心『後悔』這兩個字。
其實，在聖經原文中，『後悔』並不是只有我們一般人認為的『後悔』那種意思而已。
事實上，還有其他的意思，只是中文和合本一律用『後悔』來翻譯而已。
基本上，聖經中關於『上帝後悔』的經文，可分三大類：
1、上帝絕不後悔
2、上帝對犯罪的人後悔，接下來要降災給人。
3、上帝對悔改的人後悔，接下來要把欲降的災取消。
用十一奉獻來『試探』神？糟糕的解經！
解經時，應該對全本聖經先有正確的觀念（或稱『總原則』），之後再來對個別經文做出解釋，這樣比較不會誤解經文意思，也比較不會出現異想天開、或是特立獨行、語不驚人死不休但卻違背聖經意思的解經。
『萬軍之耶和華說：你們要將當納的十分之一全然送入倉庫，使我家有糧，以此『試試』我，是否為你們敞開天上的窗戶，傾福與你們，甚至無處可容』（瑪3：10）
因此，就有人說，我們可以用十分之一來『試探』上帝。
問題是，在『試探』這用語上，普遍屬於比較負面的。
而聖經裡的原則，也是相當清楚的：
讀經時，要注意反合性經文(paradox)
讀聖經，要小心paradox經文（反合性）（似非而是）（看來矛盾，其實不矛盾）。
當我們忽略了反合性經文，那我們很難正解單一邊的經文。
更嚴重一些來講，如果我們沒把反合性經文找出來，然後就對單一邊經文大解特解，很多都是亂解，得出的都是錯誤的觀念，然後還以為這是上帝正確的道理。
在十進位計算中，1+1＝2，這答案是正確的。
建立教義要正確的解經原則
客觀的解釋聖經原則其實也是解釋任何文獻的原則，乃「普通常識」而已
蘇穎智
1)任何解經必不能與整個聖經神學起衝突，因爲神不可能是自相矛盾的。
2)唯獨明顯的經文能建立教義，不明顯的經文不能用來建立教義。
3)不明顯的經文必須由意義明顯的經文解釋。
4)正確的解經必須符合歷史背景，歷史背景乃認識聖經意義最好的參考依據之一。
5)不能用比喻建立教義，因它們的目的只是幫助解釋教義或真理。