简单辨别信仰教导正误的两个问题
一、 请问圣经依据何在？
二、 解得通反合性经文吗？（paradox）（似非而是）（看来矛盾，其实不矛盾）
现今是知识爆炸的时代。
各种资讯大量释出，令人目不暇给。
教会中的教导也是这样。
很多新奇的道理，在这数十年间，大量在教会中被传讲。
我们该怎么办？
完全相信？
完全不相信？
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从以斯帖记看预定（四）：善良的以斯帖
今天，我们要来看品德良好的以斯帖和预定的部分。
四、心地善良的以斯帖
‘希该喜悦以斯帖’（斯2：9）
‘凡看见以斯帖的都喜悦她’（斯2：15）
‘王爱以斯帖过于爱众女，她在王眼前蒙宠爱比众处女更甚。王就把王后的冠冕戴在她头上，立她为王后，代替瓦实提’（斯2：17）
以斯帖的美貌，不足为奇。
她从小就长得美。
事实上，能被选入宫当皇后候选人的女子，有哪一个不美的？
所以容貌姿色部分，以斯帖当然没问题。
但问题在这里：
从以斯帖记看预定（三）：美人以斯帖
今天，我们要来思考天生容貌与预定。
三、美人以斯帖
以斯帖从小就长得很美，也因为她的美貌，得以被选入宫，开始成为众多皇后候选人的一员。
天生容貌的美丑，是谁在决定的？
在没有整形外科的时代，我们能在孩童与年轻时决定自己容貌如何吗？
我们只会因为发生事故，导致容貌变丑；
可是却无法由自己的意志决定自己变美。
是谁决定每个人天生容貌如何？
是上帝！
如果以斯帖不美，她根本没有被选进宫的机会，更别提以后当皇后了。
这是上帝的预定：
从以斯帖记看预定（二）：孤儿以斯帖
这次，我们要用预定论来看以斯帖是孤儿这件事。
二、孤儿以斯帖
以斯帖父母双亡，由亲戚末底改收养为女儿。
在人的眼中，父母双亡是何等悲惨的事。
再加上，犹太人当时已经王国，以斯帖是住在异乡。
坦白说，别说是一般人，连许多基督徒，也会对这样的境遇，心生抱怨，甚至愤世嫉俗。
以斯帖父母双亡，是她能控制的吗？
当然不是！
她住在异乡，是她能控制的吗？
当然不是！
身为基督徒，一样有许多无法控制的环境变量。
然而，一切的境遇，都在上帝掌管之下，都是上帝预定的内容。
上帝绝不会做错事。
问题是，有多少基督徒，能不怨天尤人，坦然接受自己无法控制的环境？
我们在遇到这种世人眼中悲惨的事情时，还愿意相信上帝的安排吗？
许多基督徒信主之后，根本不相信上帝的预定。
以为可以凭借祷告，凡事都能成就。
从以斯帖记看预定（一）：废后事件
当我们思考圣经中的人物与事件时，有太多切入的角度了。
这次的角度，就是要以归正神学的预定论来切入。
当我们用预定论来看人物与事件时，常会有出人意外的丰盛收获，会看到上帝的伟大与掌管，是何等美妙。
以斯帖的故事，有太多值得思考之处了。
但本文只专注在预定部分，从以斯帖记，来看预定论的一些观念。
在整卷以斯帖记之中，我们有太多可以看到上帝预定的部分了。
这需要几次的时间，才能讲完。
阅读时，如果您也能同时拿出圣经来对照，印象会更深刻。
我们反对的，是不合圣经的“破除祖先咒诅”的教导
我们不反对，而且同意圣经中有上帝祝福或咒诅后代子孙的事；但是，我们反对“破除祖先咒诅”教导。因为，这种教导，并没有经得起全本圣经检验的圣经连结的依据。因为，让这种教导理论成立的连结依据，是潜意识、心理学、经验、、、、，而不是圣经。
圣经中有没有上帝祝福或咒诅后代子孙的事？
有！
圣经中有没有族谱？
有！
圣经中有没有为祖宗所犯的罪认罪的事？
有！
圣经中有没有认罪悔改之后就脱离咒诅、得到上帝祝福的事？
有！
那么，“破除祖先咒诅”教导，就是有圣经根据的喔？
错了！不是这样！
这种教导，并没有经得起全本圣经检验的圣经依据。
上帝后悔？上帝不后悔？
上帝到底会不会后悔？
为什么有些经文说会，有些却说不会？
到底该如何解释这些经文？
关于上帝会不会后悔，这是个很有趣，但却很重要的问题。
如果我们误解这里面的意思，那会造成我们自己很大的亏损。
当我们读到圣经中上帝‘后悔’的经文时，我们要很小心‘后悔’这两个字。
其实，在圣经原文中，‘后悔’并不是只有我们一般人认为的‘后悔’那种意思而已。
事实上，还有其他的意思，只是中文和合本一律用‘后悔’来翻译而已。
基本上，圣经中关于‘上帝后悔’的经文，可分三大类：
1、上帝绝不后悔
2、上帝对犯罪的人后悔，接下来要降灾给人。
3、上帝对悔改的人后悔，接下来要把欲降的灾取消。
用十一奉献来‘试探’神？糟糕的解经！
解经时，应该对全本圣经先有正确的观念（或称‘总原则’），之后再来对个别经文做出解释，这样比较不会误解经文意思，也比较不会出现异想天开、或是特立独行、语不惊人死不休但却违背圣经意思的解经。
‘万军之耶和华说：你们要将当纳的十分之一全然送入仓库，使我家有粮，以此‘试试’我，是否为你们敞开天上的窗户，倾福与你们，甚至无处可容’（玛3：10）
因此，就有人说，我们可以用十分之一来‘试探’上帝。
问题是，在‘试探’这用语上，普遍属于比较负面的。
而圣经里的原则，也是相当清楚的：
读经时，要注意反合性经文(paradox)
读圣经，要小心paradox经文（反合性）（似非而是）（看来矛盾，其实不矛盾）。
当我们忽略了反合性经文，那我们很难正解单一边的经文。
更严重一些来讲，如果我们没把反合性经文找出来，然后就对单一边经文大解特解，很多都是乱解，得出的都是错误的观念，然后还以为这是上帝正确的道理。
在十进制计算中，1+1＝2，这答案是正确的。
建立教义要正确的解经原则
客观的解释圣经原则其实也是解释任何文献的原则，乃“普通常识”而已
苏颖智
1)任何解经必不能与整个圣经神学起冲突，因为神不可能是自相矛盾的。
2)唯独明显的经文能建立教义，不明显的经文不能用来建立教义。
3)不明显的经文必须由意义明显的经文解释。
4)正确的解经必须符合历史背景，历史背景乃认识圣经意义最好的参考依据之一。
5)不能用比喻建立教义，因它们的目的只是帮助解释教义或真理。