反合性（paradox）經文的總原則解經示範
這是韋伯弟兄的分享。
聖經無誤：聖經是上帝的話，是聖靈默示下，藉著先知、使徒的手所寫下來的作品。
是上帝親自保守看顧，所以絕對不會有錯誤。
因此，聖經中看似矛盾之處，就是有其更深層的意涵與教訓之處。
例如：這個世界上有沒有義人？一生行善的人，是不是就是義人？
1. 認為世界上還是會有行善的義人：
「耶穌說：康健的人用不著醫生，有病的人才用得著。我來本不是召義人，乃是召罪人」（可 2:17），
所以這表示世界上還是有義人的，耶穌只是來召罪人悔改。
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發問：申命記假使字句無誤，如何解讀與應用？
問題：
申命記那些律法規定繁瑣難懂，若不回歸歷史社會文化(當然包含宗教)實難理解；但若回歸歷史文化，又會與神的全知全能牴觸。神的原則與要求應是超越時空，並且『字句無誤』；然而攤在當今時空，又明顯干戈。這是弟的困惑，可否勞煩您解惑？
答：
唉，弟兄，你搞錯路線了啦。
有一個基本的神學觀念，叫『漸進式的啟示』，這個觀念知道嗎？
它的意思是說，聖經是上帝對人類主動做出的啟示，但是，啟示的內容是漸進的，不是一次就全部啟示清楚，也不是一次就啟示完畢的。
我們去看舊約，會發現啟示的內容是越來越多、越來越清楚。
整個啟示的高峰，是出現在耶穌基督身上，也就是『上帝成為人身』（道成肉身）。
主耶穌沒有自己寫聖經，祂的門徒寫出聖經，完成整個上帝啟示的內容之後，啟示就封閉。
這部分，是屬於『啟示封閉論』。
評論：這是甘心樂意奉獻的時候（四）權威無誤？兼談老年背道
這間教會，是歷史非常悠久，在台灣超過一百年以上的老教會，而且是大教會。
這教會的牧師，不是年紀輕輕的牧師，而是在任內做到退休的老牧師。
這位牧師，在宗派裡，是大老級的，曾做到議長之類職位的。
請注意我接下來的提醒：
所以，教會就不會走偏差？
所以，牧師就不會傳假道？
假使我們以為教會歷史悠久，教會很大間，就不會走偏差，那我們死定了！
假使我們以為牧師經驗豐富，牧會資格很老，是大老級人物，就不會走偏差，那我們死定了！
因為是權威，就不會出錯？
不管是人，是教會，只要我們認為對方是『無誤』的權威，然後『百分之百順服相信』，那我們就是沒善盡本分，違背上帝命令！
有人打你的右臉，快把左臉迎上嗎 (轉貼)
很多東西，像饒恕、合一、愛心、赦免等的觀念都是相通，互不矛盾，都是要在『真理』裡才可進行，不是亂七八糟，甚至把它們當作抵消『真理』的藉口，那是對這些東西最侮辱的胡說八道，即是無形中指責上帝是沒有這些。上帝造地獄，不表示上帝沒有這些東西，也不與這些產生矛盾！
是基於對方真正認罪悔改的前提下，才講這些東西。上帝不是笨蛋，基督不與彼列相和！
余磊弟兄
在德國，有一個基督教的團體，在公園裏舉行佈道活動，聽眾正聽著台前的牧師傳講福音，這時有一個年輕人走到牧師跟前，右手舉起，一巴掌就打在牧師臉上，輕脆一響，全場都驚住了。牧師還算鎮定的問他：「你為甚麼打我？」年輕人回答說：「耶穌說：『有人打你的右臉，連另一邊也轉過來由他打。』我要試試看是不是真的？」牧師苦笑著說：「年輕人，你打錯邊了！」這是怎麼一回事？牧師為甚麼這麼說？馬太福音五章卅九節確實這麼說，非基督徒會質疑這種教義，連基督徒恐怕也會覺得：「當個基督徒，有必要這麼窩囊嗎？」
這樣的神研班，能使我們獲得正確解經與信仰嗎？
長老會神學研究班四十週年記念特稿：
弟兄姊妹們！
我是台語長老會的。
大學時，我們學校的學生團契，是一種超宗派的混合團契：
同時有校園團契派駐的輔導，也有長青團契派駐的輔導；
在營會部分，有校園團契主辦的營會，還有長老會長青團契主辦的營會；
在神研班部分，校園團契有神學研究班，長青團契也有。
近幾年，校園團契已經有些變質，園地已經有過不少批判，在此不多提。
要下埃及，還是不要下埃及？
很多基督徒都以為只要提到埃及，就是負面的。
甚至有人解經，竟然解成埃及就是暗示邪惡之所在，基督徒一定要離開埃及，不能進去埃及。
唉！經文不能亂解！靈意解經不要亂用！
我只簡單找一些經文，讓大家看一下：
一、 下埃及
1.『因饑荒甚大，亞伯蘭就下埃及去，要在那裡暫居』（創12：10）
2.『約瑟被帶下埃及去』（創39：1）
『各地的人都往埃及去，到約瑟那裡糴糧，因為天下的饑荒甚大』（創41：57）
解經沒有對錯，不要批評人家？
講出這句話的人，可能不知道自己已經受到後現代主義影響了。
什麼是後現代主義呢？
簡單說，就是：
『你好、我好、他也好；
你對、我對、他也對；
大家都好、大家都對；
千萬不要分誰才對』
這樣的觀念，進入教會後，和『愛、合一、包容』馬上做出很巧妙的結合，而且威力無窮。
神的道，原本是用來斬妖除魔的，但這樣一結合之後，馬上變成歡迎異端邪說進入教會、歡迎鬼魔的道理進入教會的大好藉口，
結果，信徒喪失防衛能力，教會喪失真理的堅守，教會反成為鬼魔道理的傳講者。
推薦解經書（聖經註釋）
由於常會被問到這問題，所以公開提出我個人的推薦。
聖經，是我們基督徒的必備。
人人都要盡量有自己的聖經，人人都要讀經。
解經書，不是必備。
但是，在某些時候，可以做為參考工具。
它的性質，比較屬於工具書，而非神聖無誤的聖經。
既然是工具書，我們就千萬不要過度高舉任何人的解經書籍。
只要記得，那是一種參考用的書籍即可。
讀，當然沒關係；
當成必讀或精讀，那倒不需要。
發問：不用管解經誰對誰錯？
這是思佳姊妹的一些想法與困惑分享。希望有空的兄姊，能熱心發表分享。謝謝大家。
正確的解經是否可以有完全不同的解釋？或完全相反的答案？
這是我今天與一位新加坡傳道人聊到的問題，
她說解經會因人的見解而有所不同，
有完全不同的答案時，不能說一定是誰錯，
只有到見神面那一天才會有正解，畢竟沒有人對聖經是完全懂得！