利未人：被咒诅的祖先，蒙福的后代
我们要很小心‘祖先的咒诅’的观念。
这种观念，不用是基督徒，而是很多异教徒也都有。
这观念主要是—–因为‘祖先’的‘问题’，导致‘后代’的‘不幸’。
好比说，因为祖先的恨、祖先的罪、祖先的灵魂、祖先发出毒咒、、、，
导致后代子孙不幸。
圣经里，有没有这种经文支持？
有！
标签类目:称义
这是‘天父世界’，还是‘魔鬼掌管的世界’？
这世界的主人是谁？
这是‘天父掌管的世界’，还是‘魔鬼掌管的世界’？
问题出在指哪个领域。
我用一个类似的观念，大家就可以理解：
我们‘信主得救’之后，到底是‘无罪的义人’还是‘有罪的罪人’？
答案是——- 二者都是。
问题出在哪里？
出在这是用在‘称义’，还是用在‘成圣’领域上？
财主因为有钱而下地狱，乞丐拉撒路因为贫穷而上天堂？
路加福音里，财主与拉撒路的故事告诉我们：
财主因为有钱而下地狱，乞丐拉撒路因为贫穷而上天堂。
是不是这样？
‘有一个财主穿着紫色袍和细麻布衣服，天天奢华宴乐。
又有一个讨饭的，名叫拉撒路，浑身生疮，被人放在财主门口，
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发问：有时我会忍不住又犯罪，这是不是故意犯罪？
问题：在希伯来书10:26提到‘若故意犯罪，赎罪的祭就再也没有了’，
但是之前您又提过，‘圣徒永蒙保守’。
可是，我们受洗之后，还是会跌倒，
有的时候真的是知道不应该，却还是忍不住犯罪，
比方说发怨言、起争论，更不用说讲八卦了。
这样，我算是故意犯罪，赎罪的祭我就没有资格有了，
那我现在应该不配永蒙保守了，是吗？
（隐私已去除）
稱義而非成義（轉貼）
行為是反映信心的真實，整本聖經都是因信稱義，人只能因信稱義，義人產生義行，捉老鼠的狗變不了貓，真正的貓會捉考鼠。與行動相反的聲言，是虛假欺騙的。
聖經就是上帝的話，是全人類可以理解的說話，聖經的原意從聖經本身就可以知道；而不需像異教各途徑尋求神明去解釋經文神明可再定義合約的意思種種不法治不文明的粗暴可怕。
基督教不是異教，聖經就是上帝的話一諾千金，不須上帝下凡去解釋經文的意思。基督教不是異教，基督徒不會依著聖經信但原來卻不是上帝意思的依據。
康來昌牧師
基督徒要越來越邁向‘成聖’、‘聖潔’、‘成熟’，但我們從不能成義，我們始終是（被）稱義。這是聖經，特別是保羅神學的核心，是主流改教家如路德和加爾文與天主教、重洗派、聖潔派、時代主義、新保羅觀勢不兩立之處，而很多人不懂，不認為這有什麼好爭的。
陳進興與陳樹菊，上天堂？下地獄？（上）
十惡不赦的殺人犯陳進興，因為信耶穌，所以死後上天堂？
好事做盡的大善人陳樹菊，因為沒信耶穌，所以死後下地獄？
大綱
一、陳進興與陳樹菊簡介
二、陳進興上天堂，陳樹菊下地獄，這不公平？
三、基督教真的不公義嗎？
四、陳進興不該上天堂，陳樹菊不該下地獄的預設
五、假使沒有上帝，這些預設會成立嗎？
六、沒有了絕對標準，人人自立標準時
七、依照多數人標準？
八、依照普世良心？
九、到此為止，基督教真的不合理、不合邏輯嗎？
為什麼沒資格上天堂？這不公平？
關於這部分，有太多太多類似的問題了。
但其實關鍵點與癥結都差不多，這種疑問都發自一種基本觀念：
1. 我沒那麼壞
2. 我沒想到自己的壞
一個人死後，除了天堂，只有地獄，沒有第二條路走。
即使有人認為樂園、陰間是終極審判前靈魂的暫停之處也一樣，
就算你有中途暫停之處，反正等到終極審判後，人的靈魂去處就是只有天堂與地獄兩條路，沒有其他地方去了。
因此，當我們說『可以上天堂』，意思就是『不會下地獄』；
當我們說『不能上天堂』，意思就是『會下地獄』。
發問：義人的禱告大有功效，可是我們不是義人啊？
這是匿名網友的疑惑。以下是問題內容與回答。
版主您好
聖經上教導:義人祈禱所發的力量是大有功效的
但同時又說沒有一個義人
問題:
我也不覺得自己配稱義人
這樣我們的禱告是不是就沒有功效了呢
有些不解
麻煩您了