问题：
小时候，我读的是基督教幼稚园，印象中有受洗过了，不过过没多久，
我就沉沦了。近年，我才又回到信仰。但我有个困扰，我不太记得我受洗过没，印象中好像有，不过不确定，所以弟兄问我，我都说不太记得！我该正式的在众人前受洗吗？这样会不会重复受洗？
（隐私已去除，内容有改写）
答：
除非你是基督教家庭长大的，受过婴儿洗（此种情形，教会有正式纪录可查），
否则的话，年纪太小就受洗，结果自己记不清楚，又查不到正式纪录的话，
我会认为视同没受洗过比较好。
受洗有一个很重要的性质，
就是——————-在众人面前告白信仰。
所以，你是可以受洗的。
这是mark弟兄的分享。
‘不然，那些为死人受洗的，将来怎样呢？若死人总不复活，因何为他们受洗呢？’（林前十五章29节）
这节圣经的疑惑是“死人接受洗礼？”。
关键在这个‘为’字，因有两个解读的可能：
（一）‘为’＝ 帮一些已经死去的人行洗礼。即是：用水洗涤尸体。（受洗者是死人）
（二）一些活着的人“为（一些已经死去的人）的缘故”，他们自己去受洗。（受洗者是活人）
和合本已经是倾向“形式对等”的中文译本。（注1）
但既出现疑惑，读经者可以直接参考希腊文圣经。（注2）
如果不懂希腊文，亦不想用《信望爱》网站的原文工具，那就可以参考一些也是倾向“逐字直译”的英文译本。
之前，我写过一些关于洗礼的文章，讲到一个观念：
对出于真心诚意的信徒，当他领受圣餐时，会有神秘恩典临到，而非只是单纯的记念仪式而已。
同样的观念，一样适用于洗礼。
对于真心相信耶稣基督的人，当他们受洗时，上帝会透过这仪式，施恩下来。
当然，这恩典的临到，我们未必有什么感觉。
但是，上帝就是会施恩照顾。
当然，多数教会，特别是浸信会体系，只相信那是记念仪式，
但这没关系，即使是浸信会，只要信徒自己知道有这样的说法，而且自己能接受即可。
我一直很喜欢小以撒受割礼这件事。
他什么都还不懂，出生才八天，只因他父亲亚伯拉罕对上帝的信仰，帮他行了割礼，使小以撒成为上帝家里的成员，
从此，上帝就照顾了以撒的一生，从未离弃。
问题：
滴礼和浸礼哪个更符合圣经？双方各有经文支持。
答：
这问题我倒是要从不太一样的角度来切入，我不直接从经文来详细探讨，而是从其他角度来探讨。
1.这是绝对真理，还是相对领域？
基督徒当然应该受洗，但并不是没受洗者就不得救，因为十架上的强盗根本没机会受洗，但也得救了。
再者，主耶稣似乎没帮人施洗过，都是祂的门徒进行施洗。
‘其实不是耶稣亲自施洗，乃是他的门徒施洗’（约4：2）
保罗也不太帮人施洗。
答案是‘不一定’，要看基督教各教会自己的决定。
1.有些教会，认为天主教‘教义’和基督教差异过大，所以必须重新受洗。
2.有些教会，认为天主教在受洗时一样接受‘使徒信经’和‘奉父子圣灵三位一体上帝的名’，即使教义有偏差，也不需再重新受洗。
3.有些教会，则认为不需重新受洗，理由同2，但必须在众人面前重新做一次信仰告白（类似坚信礼）。
这三种做法，都算合理，都可以接受。
大家遵照各教会各自的规定来做即可。
问题：我一直都是被教导说，未洗礼的基督徒是不能领受圣餐的。但是，当我来到外地时，发现我正在去的一间教会允许未洗礼的基督徒领受圣餐。因为我不确定，所以想问问，还没有洗礼的基督徒是否能领受圣餐？谢谢。
答：
没洗礼就可以领圣餐？
会害死人的喔！
不按理守圣餐，会导致‘软弱、生病，甚至死亡’（林前11：30）这类不幸的呢！
说句玩笑话：基督徒要“害人”也不是这种害法！太残忍了！
‘所以，无论何人，不按理吃主的饼，喝主的杯，就是干犯主的身、主的血了。人应当自己省察，然后吃这饼、喝这杯。因为人吃喝，若不分辨是主的身体，就是吃喝自己的罪了。因此，在你们中间有好些软弱的与患病的，死的也不少。我们若是先分辨自己，就不至于受审。（林前11：27-31）
1. 一个没有受洗的人，经上应允的话语和自己祷告所求的，神会应许吗？
2. 如果我爸知道的话，他‘绝对’会拿刀杀我，他真的是那样的人，所以我不能受洗
3. 我很孤单，没人可分享信仰
（其他私密部分的问题与回答均已全部去除）
答：
1.一个没有受洗的人，圣经上应允的话语和自己祷告所求的，神会应许吗？
答：
如果没受洗的人，上帝就不照顾垂听的话，那十字架上的强盗，根本没时间受洗就死了，怎能蒙恩典进天堂呢？
‘（被钉十字架的强盗）就说：耶稣啊，你得国降临的时候，求你记念我！
耶稣对他说：我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了’（路23：42-43）
但是，我们也必须很小心区分‘信主’和‘受洗’。
重点：
1. 针对洗礼的一些常见问题，进行探讨。
2. 介绍改革宗关于洗礼的一些观念。这部分，属于宗派领域，大家未必非得如此接受不可，但至少可以有些常识。
一、 在马太福音第三章里，施洗约翰对罪人进行洗礼，主耶稣也受洗，圣经更说‘信而受洗，必然得救’（可16：16），那么，基督徒没有受洗，就不能得救，对不对？
答：
错！
1. 主耶稣钉十字架时旁边信主的强盗，他就没受洗，但却得救了。（参路23：39-43）
2. 我们常会背‘信而受洗，必然得救’（可16：16），问题是，这句经文还有下半节：‘不信的，必被定罪’。所以，重点是‘信’，还是‘受洗’？当然是‘信’！
二、 可是，反过来说，‘只要受洗，必然得救’，对不对？