關於主耶穌的舊約預言很多，我只挑一些很明顯的，並且列出經文。
這可以幫助已信者堅固自己的信仰，更深知自己所信是有根有據。
1.他死後『骨頭一根也不折斷』
『又保全他一身的骨頭，連一根也不折斷』（詩34：20）
2.『死後會被刺入肋旁』
『他們必仰望我，就是他們所扎的』（撒迦利亞12：10）
舊約聖經裡的『扎』，是指『身體被刺入』。而由於耶穌是被掛在十字架上面，其他人必須『仰望』才有辦法觀看。
3.『後來錢被丟在聖殿』
『要把眾人所估定美好的價值丟給窯戶。我便將這三十塊錢，在耶和華的殿中丟給窯戶了』（撒迦利亞11：13）
二個問題相關，一起刊登出來：
1.舊約時代耶和華的受膏者，在新約時代就是教會的牧師。所以牧師出了任何問題，只有神可以管，教會的執事會或弟兄姐妹都不能有任何具體懲戒措施？
2. 有人對「耶和華的受膏者」的看法是「今天我們每一位基督徒都是被神所膏的，也都是耶和華的受膏者」，根據基於以下兩節經文：『那在基督裡堅固我們和你們，並且膏我們的就是神。』 (林後1：21)及『你們從那聖者受了恩膏，並且知道這一切的事』(約一2：20) 我對此說法還是感到存疑，我覺得此處的膏是指聖靈的恩膏，與「耶和華的受膏者」有所不同。
答：
關於問題一、
你們教會的說法是胡說八道、胡亂解經。
問題：
某基督教流行樂團的網站他們新換了團徽，上面出現了一顆大衛之星。
在一些以色列史料資料中看到大衛之星並沒什麼奇怪的，畢竟以色列國旗就有大衛之星。
可是當我看到一個基督教的團體使用大衛之星的時候，卻覺得怪怪的。
雖然那個樂團本身就有偏差，但……這卻讓我覺得十架上的救贖被冷落了。
大衛之星本身應該沒有什麼問題，但基督徒可以使用嗎？
答：
我不是很贊成，但沒辦法說一定不可以。
雖然同樣使用聖經，但基督教和猶太教依然有很大的差異。
事實上，單單對舊約的解釋與應用部分，基督教和猶太教簡直可說是完全不同的宗教。
舊約聖經主張『以眼還眼』，這表示聖經鼓勵報復？
問題：
『若有別害，就要以命償命，以眼還眼，以牙還牙，以手還手，以腳還腳，以烙還烙，以傷還傷，以打還打』（出21：23~25）
『人若使他鄰舍的身體有殘疾，他怎樣行，也要照樣向他行：以傷還傷，以眼還眼，以牙還牙。他怎樣叫人的身體有殘疾，也要照樣向他行』（利24:19-20）
『你眼不可顧惜，要以命償命，以眼還眼，以牙還牙，以手還手，以腳還腳』（申19:21）
這是舊約時神所頒布的律例，不過，主耶穌卻說：
「你們聽見有話說：『以眼還眼，以牙還牙。』只是我告訴你們，不要與惡人作對。有人打你的右臉，連左臉也轉過來由他打；有人想要告你，要拿你的裏衣，連外衣也由他拿去；有人強逼你走一里路，你就同他走二里；有求你的，就給他；有向你借貸的，不可推辭。」（太5:38-42）
難怪當時的猶太人不敢接受主耶穌的教導，舊約律例，真的很像回教的阿拉，是報復的公義觀念。但是新約的恩典時代，神好像就轉變為慈愛，愛仇敵。請小小羊解答說明，謝謝。
只需讀新約，不用讀舊約？
問題：
我讀舊約時遇到很多的困難和疑惑，有一次鼓起勇氣談我的困難，求救的結果很怪，我發現資深的弟兄姐妹們有一半以上不太讀舊約。
有幾位承認信主這麼久，從來不曾將聖經完全讀過一遍，連我在問什麼也不知道；
也有人說舊約不重要，以新約為主，所以舊約用瀏覽即可；
比較常見的答案是—————聖經絕對不會有錯，沒有讀懂絕對是自己靈命還不足，以後就會懂，就像幼稚園的小孩看不懂文言文，長大就會懂。
我想，我可以接受這樣的說法，問題是，
難道沒有其他的方法讓我懂嗎？我的靈命要如何增長呢?？光靠禱告真的有用嗎？（問題與內容已被改寫，私密部分均已去除，只剩常見的狀況與問題）
答：
這時代，有人從全本聖經幾千幾萬個禱告裡挖出了一個冷門禱告……雅比斯的禱告，然後這樣的書竟然一炮而紅、大紅大紫！
尼希米的禱告，一定不會紅！因為，教導雅比斯禱告的人，會告訴你：照雅比斯的公式禱告，你就有求必應！但教導尼希米禱告的我，卻會告訴你：照尼希米的方式禱告，你無法有求必應，因為我們敬畏上帝主權！
尼希米記共計十三章，他的禱告零散在各章節。比較長的禱告，只有第一章，而且也不過六節，這和詩篇裡大衛常常有很長的禱告，簡直是天壤之別，尼希米記裡看見的禱告，幾乎都很短，常常只有一、兩節。
教會禮拜，要吹號角？
教會禮拜，要有女信徒穿古希臘衣服跳舞？
教會禮拜，要拿旗子跑？
我們會不會有點時空錯置？
教會禮拜，是不是越來越像民間拜拜的廟會？
如果所謂的回歸聖經，竟然是去聖經找各種儀禮，
那麼，哪天我們教堂建築出現依照舊約聖殿結構縮小版來建；
哪天教堂裡也開始出現聖所、至聖所、金燈臺、陳設餅；
很多人一直以為舊約律法已被廢棄，全部都不用理會。
事實上，這是嚴重的誤解，是對全本新舊約聖經沒有整體性的觀念。
沒錯，現今我們是活在新約時代，不是舊約時代；
沒錯，我們是因信稱義，不是因行為稱義；
沒錯，我們是靠信耶穌得救，不是靠守律法得救；
沒錯，新約已經成全舊約；
沒錯，主耶穌已經成全律法；
沒錯，我們現今不需行割禮；
沒錯，我們要用新約來解舊約。
既然新約時代已經來到，基督徒都活在新約時代，而不是舊約時代，
我們是因信稱義，不是因行為稱義、不是靠守律法稱義，
那麼，聖經幹嘛還留下舊約？
舊約是律法，基督徒不是靠守律法稱義，保羅也嚴斥割禮（律法的代表），
那麼，基督教聖經有舊約，是幹嘛用的？
基督徒何必讀舊約？
丟了算了，不是嗎？
事實上，不要懷疑，真的就有人是這樣幹的。
教會歷史上，第一本聖經，是誰編纂宣布的，知道嗎？
新約時代的基督徒，是因信稱義，不是因行為稱義。
那麼，充滿律法的舊約，我們該如何看待？
早期教會歷史上，就已經出現過一個大異端，叫馬吉安。
他徹底認為福音和律法是完全不相容的，律法是必需全部被廢棄的。
因此，他就把聖經的舊約全部割除，也把和舊約「藕斷絲連」的新約經卷也都割除，只留下保羅書信和路加福音。
歷史已經告訴我們，這根本就是異端行為，歷世歷代大公教會根本就不接受，我們也絕對不能接受。
但是，我們卻不能不認真面對異端提出的強力質疑：
福音和律法，稱義和行為，到底關係為何？