ICCP信仰宣言主题十七：关于男性与女性的圣经区别（丹佛宣言）
小小羊说明：
丹佛宣言一个很重要的主题，
就是针对当今社会与教会中的女权主义（女性主义）偏离圣经的问题。
“在许多基督徒家庭中，
女性主义使得丈夫轻易放弃了他们被造的责任——–去领导和供应，
结果导致双重诅咒落在女人身上。
现在，女人承担起夏娃的诅咒以及亚当的责任。”
标签类目:教义
基督教符合‘宗教都是劝人为善’这句话吗？
所有名门正派的宗教，都具有劝人为善的部份。
那么，基督教符合‘宗教都是劝人为善’这句话吗？
就某个角度来说，答案是——–YES。
因为，基督教确实有大量要人行善的教义。
但就另一个角度来说，答案是——NO。
因为，假使去除了‘因信称义’的教义，
基督教就不再成为基督教。
基督徒所求都必蒙应允？找死吗？
我们都希望自己所求‘都蒙应允’。
毕竟，有谁希望自己求空包弹？
既然求了，当然希望蒙应允，否则何必求？
但是，我们可知道，不少时候，所求‘不蒙应允’，
其实是上帝对祂儿女的保护？
教会当服从圣经中的明训而非历史 (转贴)
圣经出现过的历史，不等于就是圣经的教义。一位西医医生处方药物及眼药水给病人，因他是敏感很痒。处方药物及眼药只是一个片段而不是西医的教义，当病人患了青光眼，西医医生是会施手术，医治了这致盲的可怕眼疾。
要学习圣经的教训，否则会是鹦鹉学舌错解圣经，当年马克思主义的确看过使徒行传的经文，输出可怕的世界大难，<<动物农庄>>一书已讽刺它根本行不通及说谎，事实上社会主义国家独裁政治极权统治财富从没全民共享一直至今。幸有英美日本韩国等幸免于难，可惜今天仍有少数国家仍独裁政治极权统治。
胡恩德
圣经的内容，包含主的律法和教训，也有古代选民及教会的历史等等。我们的教义，设若单单出于历史，或以历史作为主要的支持，这教理是不健全的，可能是危险的。历史是经验，不是主的命令，也不一定是教会当服从的原则。若有人说出一个道理，并宣称是根据圣经的，要求我们相信服从，我们得反问，他们所根据的，是圣经的历史，还是圣经的明训。
发问：预定论、吃奶、干粮
回应：这篇回应看了有点感动。
读了园地文章后，给了我提醒，预定论真的很重要，应该要好好地来认识、了解，甚至，这是基督信仰的基础了。也让我明白，唯有认识预定论，是使信仰生活有根有基的根柢–神的主权，人的本分。唯有深刻认识预定论，深刻认识神的主权，才能更谦卑，且更有一个"人应努力尽自己本分"的真正原因(真理)来激励自己以敬畏上帝的心在本分上尽最大的努力。很感动，谢谢您。
我知道自己程度不好，比较愚钝，在真理方面真的很弱，学习态度也需要改变。虽然在园地看文章已有一段不算短的时间，但我好像进步和领悟得太慢了，自己也感到对认真教导的您有点抱歉，也有些不好意思。但这也提醒我对自己的程度有所认知，让我能够越来越踏实，也让我能更谦卑地来努力反省和学习。虽然进步得慢，但总算是在迟滞中看到了一点能让自己有所改变的契机，这样就有点盼望了。
答：
我们园地的文章，比较偏向论述性的，而不是感性的文章。
这种论述性的教导，通常阅读者比较不太会有特殊感动。
毕竟，这是‘干粮’，而非易喝的‘奶’。
‘凡只能吃奶的都不熟练仁义的道理，因为他是婴孩；
惟独长大成人的才能吃干粮；他们的心窍习练得通达，就能分辨好歹了’
发问：关于‘神先前向他百姓启示自己旨意的方法已经停止’（韦斯敏斯德信条）
就敬畏 神的主权而言，我们人类可以用‘于是，神先前向他百姓启示自己旨意的方法已经停止’？这是否有逾越了 神的主权？
问题：第一章论圣经第一条
‘本性之光与创造护理之工，虽彰显神的善良、智慧和权能，叫人无可推诿；但都不足以将得救所必须的，有关神及其旨意的知识赐予人。所以神愿意多次多方将自己启示给他的教会，并向教会宣布他的旨意；以后，为了更加保守并传扬真理的缘故，而且为了更坚立教会，安慰教会，抵挡肉体的败坏，并撒但与世界的恶意起见，遂将全部启示笔之于书。于是，神先前向他百姓启示自己旨意的方法已经停止，故圣经成为我们最必要的。’
发问：上帝主动来找人（拣选），这教义好玄？
问题：
1. 所谓"上帝主动来找人/拣选"真的好"玄"
2. 如何知道自己蒙拣选呢？
1.所谓"上帝主动来找人/拣选"真的好"玄"
答：
‘因为凡求告主名的，就必得救。
然而，人未曾信他，怎能求他呢？
未曾听见他，怎能信他呢？
没有传道的，怎能听见呢？
若没有奉差遣，怎能传道呢？’（罗10：15）
真心求告主名的，就必得救。
问题是，假使你没有先真心信主，怎会真心求告祂呢？
但是，你要信之前，难道都没人传福音给你，你自然就会信？
有效就可用？经验建教义？从天主教澳洲封圣谈起
去世百年，澳洲首见修女封圣——生前致力穷人教育，死后显神蹟治疗病患
经确认之神蹟：
- 1961年患血癌的霍普森向她祷告后奇蹟痊愈
- 1993年罹患肺癌跟脑癌的伊凡丝向她祷告后痊愈
小档案︰天主教封圣程序
- 首先由教区主教调查“候选者”的生活事蹟、著作及言行。
- 再由梵蒂冈神学家进行评估。
- 经由评估小组及教廷封圣委员会的枢机主教团认可后。
- 还要加上一个已经证实的信徒向其祈求而获应验的神蹟。
- 需要出现另一个奇蹟。
（申请封圣者必须在宣福礼后又有两件神蹟被发掘且经证实，才能正式封圣）
如何知道我自己有没有得救？
这是许多弟兄姊妹常会询问的问题，因此我简单做一些讲解，不做复杂的论述。
我们自己有没有得救，是可以进行检验的。
不是靠自己主观感觉，认为自己有得救就是有得救。
事实上，很多人的感觉都是错误的，都只是‘自我感觉良好’而已。
至于‘检验’，我们也必需很小心。
因为很多人教导的检验有无得救的工具，都是错误的。