基督徒可以用絕食、自焚來抗議政府嗎？
這要分成三個部份來看：
1. 基督徒可以公開抗議政府嗎？
2. 抗議的主題與內容，合聖經嗎？
3. 抗議的方式，合聖經嗎？
1. 基督徒可以公開抗議政府嗎？
答：
基督徒是可以革命的。
連革命都可以，遑論等級更低的示威、抗議、、、？
所以，基督徒抗議政府，並非不合聖經。
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聖經有沒有革命（或是反抗政府）的例子？（下）
那麼，話又要講回來了，聖經有沒有要人不准革命、要順服的啊？
有啊！
別的不講，單單耶利米書的例子就是啊！
猶太王國即將滅亡前，上帝透過先知耶利米的口，不斷要猶太人投降敵國巴比倫。
這叫叛國罪耶！
新約更別提了，主耶穌自己不推翻羅馬帝國，保羅書信也沒要基督徒推翻羅馬帝國。
很多經文，都要信徒忍受苦難，做消極性的逃避、躲藏，而非積極性的反抗。
可是，這就表示舊約那些革命的例子都可以作廢嗎？
若是如此，那麼我們都該效法羅馬帝國的基督徒一樣，
聖經有沒有革命（或是反抗政府）的例子？（上）
新約很多要求順服政府的經文，大家都熟，我不須多提。
我要講的是聖經有無同意革命（或是反抗政府）的經文。
我只簡單列舉一些。
1.摩西出埃及
不是該順服掌權者嗎？
不是該順服政府嗎？
當時的政府，就是埃及。
一個簡單的信仰與政治分類
這個分類非常簡化，並不是非常精準，
但是，可以幫助我們做一些簡單的思考。
一、和信耶穌直接有關
（如：禁止信耶穌、要求拜偶像、禁止禮拜、、、、）
這部份比較單純，聖經規定清楚，我們今天不討論。
二、和信耶穌無直接相關
（如：多數政治議題）
1.不順服政府，公開積極反對（如：革命、示威、抗議、、、。美國黑人民權運動）
2.不順服政府，暗中積極反對（如：納粹德國時，不公開反對政府，但私下窩藏猶太人）
3.不順服政府，消極反對（如：納粹德國時，不幫助猶太人，但也不去檢舉猶太人、不去做任何對猶太人不利的行為）
基督徒只能順服政府？那麼，要順服哪一個朝代啊？
基督徒只能順服政府？
那麼，你該順服孫中山先生，還是該順服清朝？
對孫中山先生而言，他是『反抗暴政，合理不順服政府』；
對清朝而言，革命黨人是『暴民，違反國家法律』。
所以，你該不該順服清朝？
該不該嚴厲譴責孫中山先生這些革命黨？
該不該咒罵黃花崗這些人是該死的違反法律的暴民，而不是偉大的烈士？
基督徒不能反抗政府？所以，美國獨立和中華民國建立者都是暴民？
基督徒不能反抗政府？
那麼，美國反抗英國而獨立，還有中華民國推翻滿清，
那些人是開國先賢、偉大烈士，
還是罪該萬死的暴民？
弟兄姊妹們！請記住兩個例子：
1.美國獨立
2.中華民國建國
政治與信仰議題上，加爾文主義可能會比馬丁路德路線合宜些
當我們在思考基督徒在政治與信仰上的議題時，
坦白說，以馬丁路德路線當成典範，其實不是很理想。
政治與信仰議題，並非單純神學討論，而是必須加上該理論的實際經驗。
假使只有單純神學討論，很容易變成紙上談兵，各種理論聽起來都頭頭是道，
可是，一旦加入歷史實況，很多神學理論的缺陷就會無所遁形。
當然，基督教各宗派對於政治的路線本來就大不相同，大家可以有各自的主張，也須彼此尊重。
好比說，門諾會路線，就是主張和平，反對一切暴力與戰爭，寧可受苦也不反抗；
某些宗派則幾乎不過問政治，甚至離群索居，好比亞米胥派（Amish）；
對此，我們必須予以尊重。
政府法律至上？假使政府禁止教會開除信徒呢？
基督徒是天上國的國民，也同時是地上國的國民。
並且，一般而言，基督徒是政府的順民，不是暴民。
我們不因為順服神，就凡事反抗人。
但是，萬一政府的規定和聖經起嚴重衝突時呢？
我講的，不是相對領域的部分，而是絕對真理部分；
不是輕微衝突，而是嚴重衝突。
我們不可能詳細探討各種狀況，但我以三種例子來做為示範：
兩種法碼：你有罪，我無罪
在政治議題上，
當兩種法碼的觀念，大量盛行在國民腦中時，我們能期望些什麼？
當兩種法碼的觀念，連很多虔敬的基督徒也被污染時，我們還能期望些什麼？
當兩種法碼的觀念，已經成為流行的價值標準時，我們還能夸談什麼追求公義？
當一個大聲疾呼公義的人，呈現出兩種法碼心態時，這些公義的呼聲，就成了最大的諷刺－－－－－－－－諷刺人是何等虛偽的動物。
當兩種法碼出現在我們心中時，我們開始能分辨善惡了。
正如吃了善惡樹果子的亞當和夏娃一樣，眼睛明亮了。
多好啊！我們便如神，能分辨善惡了。
尋求「最好的」總統？
什麼叫『最好』？
什麼叫我們要有信心，有資格要求最好？
用你標準中的最好，我標準中的最好，還是上帝標準中的最好？
有罪的人，有那個人能符合聖經中『最好的』標準？
我們基督徒是兩個國度的國民。
一個，是上帝國。
另一個，是地上國。
這兩個國，有時是彼此衝突的，有時是彼此協調的。
終極的上帝國，是純淨無誤的。
裡面的國民，也是純淨無誤身體的國民。
統治者，是純淨無誤的上帝。
現實的地上國，是有罪有誤的。
裡面的國民，是有罪有誤身體的國民。
統治者，是有罪有誤的人類。
在有罪有誤的肉身裡面，我們能不能在有罪有誤的人世間，建立起無罪無誤的地上國？