基督耶稣的一个位格和神人二性 — 迦克墩会议 (转贴)
大公教会正统，基督神人二性之奥秘，并不是对玛利亚终身童贞及肉身升天论之佐证及前设。
迦克墩会议信条的形成(Chalcedon Creed, 451)
正如“三位一体”的教义，基督耶稣的一个位格和神人二性联合的奥秘也一样被许多人视为谬论。在早期教会中，持谬论者大致可分为以下几种：
A．诺斯底主义（或神哲主义 Gnosticism）：此派发轫于一世纪，风行于二世纪。在他们的信仰里有强烈的二元论，主张有一位至高纯灵超越的上帝和一位并不认识这最高上帝但创造了物质世界的神，就是造物主（Demiurge 这位神是旧约中的耶和华的歪曲形象）。物质的世界是这一位低等的，很可能是恶神所造，因此，所有的物质都是邪恶的。然而在物质世界仍可以找到灵界的余种，也就是人的灵魂，是高级的、纯洁的世界所产生出来的火花。这些灵魂只有靠着善神的救工才能得拯救，并脱出物体。这位善神的救法，就是从众光的国度中差遣一位使者来到黑暗的世界。他们认为基督就是这位使者。对于基督，他们有许多看法：有时他被视为一位属天的存有，在世出现时，只是看去像人，并没有实质的形体（幻影派的说法）﹔有时又被视为一位属世的人，却暂时有更高的权柄或灵体在他里面，如克林妥(Cerinthus)在小亚细亚所传讲：他说耶稣是个普通人，但“基督”像鸽子降临在他身上。因基督是不能受人间痛苦的，他在被钉十字架前离开了耶稣。(爱任纽 Irenaeus 在《驳异端》讲过一段轶事：使徒约翰某次在以弗所赴浴，一听说克林妥也在那里，未待洗澡就冲出来喊著说：我们快逃吧，免得澡堂倒塌，因为真理的敌人克林妥在里面！)