問題：近期聽到一位過去批判靈恩和成功神學的牧長的證道。
結果，他證道的內容，卻是預言、病得醫治、守十一奉獻房子得多間。
他的結論是大家要不要健康、長壽、不愁吃穿住？
假使要的話，翻開聖經有許多神在舊約和新約的寶貴應許，
遵行敬畏神的人必定蒙福，舊約和新約有衝突就以新約為主。
可是，我卻很疑惑，因為若照這位牧長的觀念：
1. 宋尚節牧師，還有很多愛主的牧長壯年而逝，
是不是有神知而人不知的問題，所以才早逝？因為有因才有果。
2. 這個講道，對於疾病纏身、英年早逝、家道沒落、失業、待業的弟兄姊妹，
真是情何以堪？
（隱私已去除，內容有改寫）
提到預定論，很多人會有一種錯覺：
我想上天堂，但上帝卻硬要把我踢進地獄，所以不公平。
更常見的相同想法，就是猶大賣主一事：
猶太好可憐，他是因為被上帝預定才去賣耶穌，可是卻被上帝踢進地獄。
問題是，這種想法，根本就不是聖經講的預定論。
我們很容易以為預定論表示上帝『違反』我們的『自由意志』，
預定出我們『不想去』做的事。
所以，很多人認為預定論不公平、預定論是錯誤教導。
巴克禮牧師對受洗者問道理時，
受洗者的回答沒通過巴克禮牧師這一關。
因為，巴克禮牧師認為這些人觀念錯誤。
錯在哪裡？
以下是巴克禮牧師的回答。
巴克禮牧師的答案一、
「（這些人）還不太明白恩典的道理，
以為人必須先改變，才能得到赦免，
不懂得信靠救主得到赦罪，然後才得到改變。」
（教會公報3515期 p23 『澎湖的消息』）（西元1888年）
這是台語長老會早期來台宣教的巴克禮牧師，
在光緒十四年（1888年）寫的一段紀錄。
內容是他去澎湖的教會探訪並宣教。
考題是這段文字：
「禮拜五在港尾，有四個人要受洗，來讓我問道理。、、、
我向那四個人問道理，他們的意思差不多是這樣：
他們之前大大得罪上帝，都沒有辦法得到福氣，
但是後來信主，得到上帝幫助他們有能力，改變他們各樣不好的品行，
照他們所知道的，現在都沒有做錯，
差不多可以讓上帝赦免他們的罪，接納他們作祂的百姓。
我對他們說，他們所說的並不合乎上帝恩典的道理。」