問題：
在保羅華許牧師的證道裡面，他強烈的指出在場的眾多人有許多都將丟在火裡包括那些在座的基督徒。
他所引用的經文是馬太福音的七章23節，認為到那日子沒有結出好果子的，最後主耶穌基督將會不認他們。
而主耶穌基督在馬太二十五章30節也說了，要把無用的僕人丟在外面的黑暗裡。約翰福音二十五章30節說，不結果子的葡萄枝子要丟在火裡。
以上我的領受都是如果我們不成為那結實累累的僕人，或是成為懶惰的僕人，都不能得救，就要被丟在黑暗裡火裡，而主耶穌基督也不認我們。
那這時候我又想到保羅在哥林多前書三章15節的教導，我們要在那立好的根基上各人謹慎的建造，並有火的試煉，人的工程若被燒了要受虧損個人卻要得救，只是要從火裏經過一樣。
這邊我的領受和牧師的教導也是認為只要是基督徒就會得救只是沒有獎賞而已。為何同樣都是不忠的僕人怎會有兩種不同的結果呢？
（隱私已去除，內容有改寫）
問題：
聖經說，人會不會信主，是出於預定。又說，陶匠有權決定如何造出陶器。
如果可以，誰不想做得救的人呢？（問題全改寫）
答：
錯！
你怎知人會選擇信上帝那一邊？
你怎知人不會選擇離開上帝那一邊？
事實上，連完全無罪的亞當夏娃，自由意志毫無污染的情形下，都選擇離開上帝那一邊了，
你以為我們就不會選擇離開上帝那一邊嗎？
撒但也是。
已經當天使長，完全無罪，自由意志毫無污染，
但牠也是選擇離開上帝那一邊，而不是要站上帝那一邊。
我們很容易就假定『假使不是上帝預定，這人一定會願意信主』。
問題：
有牧師教導：許多精神病患者的所謂精神病並不是真的生理問題，而是單純心靈上的。
也就是說，許多被指為精神病的其實是出於罪的問題，
因為大部份的精神病是出於人際關係的問題，
而人在未能真正與上帝關係復和之先，是無法與人有正確的良好人際關係（有的也只是利益上的表面良好），
所以聖經輔導是建議人先從罪的問題說起。
（隱私已去除，內容有改寫）
答：
精神疾患，基本上可分成二大類：
1.精神錯亂——–如：精神分裂、躁鬱症、妄想症、、。
發問：
精神病患與鬼附如何區分？
1. 精神病患者跟鬼附怎麼區分？
2. 如何釐清他們不是鬼附，而是真的生病需要醫生？
1.精神病患者跟鬼附怎麼區分？
答：
這是大問題，沒辦法簡單回答。
我只能說：當今教會對於『鬼附』的定義，已經過度寬鬆，和聖經裡講的鬼附不同了。
現今大量教會，採取的是一種『泛鬼論』，
因此，說謊就是說謊鬼、賭博就是賭博鬼，
既然有鬼，就要趕鬼。
問題：
有人和我們分享她未信主的母親向神禱告，讓她的婚姻得到祝福的見證。
她說自己從聖經中看見父母的祝福能使兒女蒙福，她認為這是具有啟示性的領受。多年前，那時她還未婚，但未信主母親為她的婚姻擔憂，
她告訴母親，若是擔憂就為她的婚姻祝福，但強調：
「我是基督徒，所以你要求告我的神，不能求告你的神，
並且在禱告結束時加上『奉耶穌基督的名，阿們』就可以了。」
她母親就如此做了（但是，多年過去，她的母親至今依然未信主）。
後來，她結婚了，
母親為她有美好的婚姻非常高興，她也感謝母親對她婚姻的祝福。
她還提到，「老一輩的人對所謂的「神明」很敬畏」；總之，她很鼓勵我們這麼做。
當時，我聽了這分享，覺得這是個聰明的方法。
但我對別人分享後，有人不以為然地提醒我：
「如果每個人都來這套，那還需要信耶穌嗎？」
問題：
有人把王下二章以利沙跟隨以利亞的過程，分成吉甲、伯特利、耶利哥、約旦河四個表徵：
吉甲———挪去羞辱、肉身的割禮以及屬靈的割禮
伯特利—–神的殿、轉向神的地方
耶利哥—–表徵仇敵撒旦
約旦河—–表徵死
我想，這四個地點擁有分別的故事，也確實有他們的表徵。
但是假使表達這裡有更深層的意義，認為透過四個地名的表徵，
表達其實以利沙是經過了屬靈的割禮、轉向神、戰勝仇敵、跨越死亡最後得到感召，這樣對嗎？
假設四個表徵的分別論述是符合聖經的，但是用列王記下二章來串成一條線這樣的解經是可以的嗎？
又或有其實別的地方有經文佐證以利沙到這四個地方是有這樣的屬靈意涵，只是因為我不熟悉聖經而沒有找到？
（隱私已去除，內容有改寫）