问题：
在保罗华许牧师的证道里面，他强烈的指出在场的众多人有许多都将丢在火里包括那些在座的基督徒。
他所引用的经文是马太福音的七章23节，认为到那日子没有结出好果子的，最后主耶稣基督将会不认他们。
而主耶稣基督在马太二十五章30节也说了，要把无用的仆人丢在外面的黑暗里。约翰福音二十五章30节说，不结果子的葡萄枝子要丢在火里。
以上我的领受都是如果我们不成为那结实累累的仆人，或是成为懒惰的仆人，都不能得救，就要被丢在黑暗里火里，而主耶稣基督也不认我们。
那这时候我又想到保罗在哥林多前书三章15节的教导，我们要在那立好的根基上各人谨慎的建造，并有火的试炼，人的工程若被烧了要受亏损个人却要得救，只是要从火里经过一样。
这边我的领受和牧师的教导也是认为只要是基督徒就会得救只是没有奖赏而已。为何同样都是不忠的仆人怎会有两种不同的结果呢？
（隐私已去除，内容有改写）
问题：
圣经说，人会不会信主，是出于预定。又说，陶匠有权决定如何造出陶器。
如果可以，谁不想做得救的人呢？（问题全改写）
答：
错！
你怎知人会选择信上帝那一边？
你怎知人不会选择离开上帝那一边？
事实上，连完全无罪的亚当夏娃，自由意志毫无污染的情形下，都选择离开上帝那一边了，
你以为我们就不会选择离开上帝那一边吗？
撒但也是。
已经当天使长，完全无罪，自由意志毫无污染，
但牠也是选择离开上帝那一边，而不是要站上帝那一边。
我们很容易就假定‘假使不是上帝预定，这人一定会愿意信主’。
问题：
有牧师教导：许多精神病患者的所谓精神病并不是真的生理问题，而是单纯心灵上的。
也就是说，许多被指为精神病的其实是出于罪的问题，
因为大部份的精神病是出于人际关系的问题，
而人在未能真正与上帝关系复和之先，是无法与人有正确的良好人际关系（有的也只是利益上的表面良好），
所以圣经辅导是建议人先从罪的问题说起。
（隐私已去除，内容有改写）
答：
精神疾患，基本上可分成二大类：
1.精神错乱——–如：精神分裂、躁郁症、妄想症、、。
发问：
精神病患与鬼附如何区分？
1. 精神病患者跟鬼附怎么区分？
2. 如何厘清他们不是鬼附，而是真的生病需要医生？
1.精神病患者跟鬼附怎么区分？
答：
这是大问题，没办法简单回答。
我只能说：当今教会对于‘鬼附’的定义，已经过度宽松，和圣经里讲的鬼附不同了。
现今大量教会，采取的是一种‘泛鬼论’，
因此，说谎就是说谎鬼、赌博就是赌博鬼，
既然有鬼，就要赶鬼。
问题：
有人和我们分享她未信主的母亲向神祷告，让她的婚姻得到祝福的见证。
她说自己从圣经中看见父母的祝福能使儿女蒙福，她认为这是具有启示性的领受。多年前，那时她还未婚，但未信主母亲为她的婚姻担忧，
她告诉母亲，若是担忧就为她的婚姻祝福，但强调：
“我是基督徒，所以你要求告我的神，不能求告你的神，
并且在祷告结束时加上‘奉耶稣基督的名，阿们’就可以了。”
她母亲就如此做了（但是，多年过去，她的母亲至今依然未信主）。
后来，她结婚了，
母亲为她有美好的婚姻非常高兴，她也感谢母亲对她婚姻的祝福。
她还提到，“老一辈的人对所谓的“神明”很敬畏”；总之，她很鼓励我们这么做。
当时，我听了这分享，觉得这是个聪明的方法。
但我对别人分享后，有人不以为然地提醒我：
“如果每个人都来这套，那还需要信耶稣吗？”
问题：
有人把王下二章以利沙跟随以利亚的过程，分成吉甲、伯特利、耶利哥、约旦河四个表征：
吉甲———挪去羞辱、肉身的割礼以及属灵的割礼
伯特利—–神的殿、转向神的地方
耶利哥—–表征仇敌撒旦
约旦河—–表征死
我想，这四个地点拥有分别的故事，也确实有他们的表征。
但是假使表达这里有更深层的意义，认为透过四个地名的表征，
表达其实以利沙是经过了属灵的割礼、转向神、战胜仇敌、跨越死亡最后得到感召，这样对吗？
假设四个表征的分别论述是符合圣经的，但是用列王记下二章来串成一条线这样的解经是可以的吗？
又或有其实别的地方有经文佐证以利沙到这四个地方是有这样的属灵意涵，只是因为我不熟悉圣经而没有找到？
（隐私已去除，内容有改写）