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問題：
對於猶大吊死自殺一事，我一直有一個疑問：當他知道耶穌被定(死)罪後,他的反應是–後悔；去向祭司認罪；然後按祭司的意見：自己承當 (自己上吊是以眼還眼、以命還命的條例執行)。他的這三個步驟，不就是按摩西律法中的教導去行嗎(出:21章)？他不就不是逃避悔痛，而是正面面對後果嗎(以表示敬畏神,伏法於神的誡命)？猶大會不會不是不信神的恩慈，而是他根本上一直是聽不明白耶穌的教導呢？因此他無法以耶穌所講解的要義去應用於自身要面對的問題呢？他不是不愛神，他只是學/用了錯誤的方法去愛神。
我明白這是沒有答案的問題，他當時怎麼想，只有他和神知道，不過我這個疑問也不算不合理，是不是呢？
答：
你誤解猶大吊死的相關問題了。
現今許多教會，不管原屬什麼宗派，一大堆都早已通通都變成靈恩派！
事實上，靈恩運動不管第幾波，通通都是靈恩派，本質從來沒變過。
一間教會是不是靈恩派，不是自己說不是就不是，而是有那種路線與現象就是。
所以，我通通稱之為靈恩派。
這種靈恩教會流行的金粉現象，甚至連鑽石都出來了。
結果，經過媒體報導，這種事已經成為一種笑柄，認為某些教會已經成為迷信。
基督徒相信有鬼也有神，
基督徒反對任何否定魔鬼上帝存在的假設。
但是，真正的基督徒絕不迷信！
問題：請問預定論重要嗎？有人說預定論是次要的，和得救沒有關係，會造成初信者的迷惑，不適合教導和討論。這樣會使教會分裂，破壞主內和諧。通常說這話的都是反對預定論的。
1.預定論重要嗎？
答：
狹義的預定論，是專指關於揀選得救的部份；
廣義的預定論，是指上帝的全權、上帝的主權、上帝護理之類。
而不管是狹義還是廣義，都很重要。
要不然聖經裡面，關於上帝主權與人的自由意志的經文，他們要如何解啊？
很多弟兄姊妹接觸歸正神學之後，會滿心火熱，想盡快讓周邊的人都能分享到這喜悅與真理。
但是，大家也常會發現，多數人的反應並不好，甚至會嚴厲拒絕。
怎麼辦呢？
該用什麼態度來分享呢？
有什麼好辦法來分享嗎？
我把一些個人經驗提出來分享一下。
這不是真理，大家參考一下便是。