问题：
我的喜乐是呈波浪型的，有时会体会到，有时又没有，我觉得要一直有喜乐，对我而言，还很难，我的确不知道如何一直保持喜乐感。有的弟兄就讲如果没有真正体会到神的恩典，就不会有从内心而发的喜乐感。要经常感恩就会有喜乐感。牧师讲要更多祷告。我的疑惑是：是不是我还没真正感受到神的恩典，所以不能一直有喜乐感？ 我现在已比过去更多感恩。说实话，在我感恩时，更多感到的是平安感，是神的爱，感到神会掌管一切，必不弃下我而不顾。所以，感恩对我而言，感到的是平安感超过喜乐感，不知这是正常的，还是我有问题？ 究竟什么是信仰上的喜乐，我想不会完全等同于快乐，高兴，我想是与神同在的喜乐，万事依靠神的喜乐。但我也不是很确定，请小小羊能给与帮助。怎样才可使我经常有喜乐？（隐私已去除）
答：
我用一个问题来反问：
你觉得，主耶稣在客西马尼园和十字架上的表现，算不算‘喜乐’？
这是无名的传道者弟兄的讲章示范。
28 凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息；
29 我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息，
30 因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。”
上文提到主耶稣看见不少人拒绝福音，
这些人主要是当时被公认为“聪明通达人”的法利赛人和文士。
主耶稣感谢天父既向这类人隐藏又向婴孩显出。
就是在这个时候，祂向群众发出的一个邀请。
大公教会正统，基督神人二性之奥秘，并不是对玛利亚终身童贞及肉身升天论之佐证及前设。
迦克墩会议信条的形成(Chalcedon Creed, 451)
正如“三位一体”的教义，基督耶稣的一个位格和神人二性联合的奥秘也一样被许多人视为谬论。在早期教会中，持谬论者大致可分为以下几种：
A．诺斯底主义（或神哲主义 Gnosticism）：此派发轫于一世纪，风行于二世纪。在他们的信仰里有强烈的二元论，主张有一位至高纯灵超越的上帝和一位并不认识这最高上帝但创造了物质世界的神，就是造物主（Demiurge 这位神是旧约中的耶和华的歪曲形象）。物质的世界是这一位低等的，很可能是恶神所造，因此，所有的物质都是邪恶的。然而在物质世界仍可以找到灵界的余种，也就是人的灵魂，是高级的、纯洁的世界所产生出来的火花。这些灵魂只有靠着善神的救工才能得拯救，并脱出物体。这位善神的救法，就是从众光的国度中差遣一位使者来到黑暗的世界。他们认为基督就是这位使者。对于基督，他们有许多看法：有时他被视为一位属天的存有，在世出现时，只是看去像人，并没有实质的形体（幻影派的说法）﹔有时又被视为一位属世的人，却暂时有更高的权柄或灵体在他里面，如克林妥(Cerinthus)在小亚细亚所传讲：他说耶稣是个普通人，但“基督”像鸽子降临在他身上。因基督是不能受人间痛苦的，他在被钉十字架前离开了耶稣。(爱任纽 Irenaeus 在《驳异端》讲过一段轶事：使徒约翰某次在以弗所赴浴，一听说克林妥也在那里，未待洗澡就冲出来喊著说：我们快逃吧，免得澡堂倒塌，因为真理的敌人克林妥在里面！)
1. 祷告过才和未信者交往
2. 男友有暴力倾向和记录
3. 多年家暴，后来还是离婚的见证
4. 上帝给我的平安是假象吗？
问题：
我有男朋友，他不是主内的人，那时候跟神祷告，如果他是神所为我预定要共同建立一个虔诚的基督徒家庭的对象，请神让他主动要求参与教会的活动，一次二次都应允了，我们才交往。
后来，他开始有暴力倾向，、、、、（涉及隐私，略去不提）。
我在GOOD TV上看到一个分享，一位姊妹，家中是三代基督徒。与先生结婚的几十年中，不断的受到家庭暴力。她因为希望自己可以是一个好的见证，并且希望用爱领先生到教会，所以隐忍。但是后来，她的先生因为外遇，所以还是离婚了。在您的文章中读到，不论是怎样的婚姻，都是神配合的，这位见证者的婚姻也是吗？她不应该离婚吗？在世俗的眼光中，家庭暴力根本不应该维持这么久的时间，她因为希望能荣耀神所以忍耐，但是结果一样是违背圣经。(我印象中经上好像没有暴力可以离婚的说法)
我的疑问是，她这样的婚姻是合神旨意的吗，所有临到她身上的拳头都是神应允的吗？我寻求神旨意的时候，是神的回应吗？还是恶者在当中介入?
我很想放弃这段感情，也请求神的帮助。
祷告求神，如果他不是神所为我捡选的，请求让我对他喜爱的心意荡然无存，生活上也尽量不要跟他有接触，可是一想到要离开他心里就很不平安。
不是因为爱情的结束，所以难过的那种，而是我不知道当初神给我的应允是不是完全错误？
我可以接受不是这个人，哭一哭，就算难过也知道神会安慰。
但是如果我一直信错了，那是不是所有从神而来的平安都是假象？
（隐私已去除，内容有改写）