问题：
在追求成圣的过程中, 如何必免落入律法主义呢？拿捏的尺度在那里呢？我知道任何守律法或好行为都不能使我们称义，唯靠主恩典！我也知道真正因信称义得救的人，自然会想要守神给我们的律法,以行出好行为，蒙神悦纳！然而在追求成圣的过程中，如何必免落入律法主义呢？当我劝戒别人引用圣经说‘不可行邪术!’，他们回应我的态度隐含着“要凭信心单纯跟随耶稣，不要落入律法！”可是这明明是神不喜悦的事，本来就不应该做，这跟律法有关吗？还是说守律法努力追求成圣是自己的事，一但拿相同的标准去要求别人跟我一样，这就是律法主义？
答：
关于律法主义，其实，圣经里有两种人，就是很好的示范：
1.法利赛人
自认为自己很守律法，而且高人一等，鄙视其他罪人，但内心却很伪善、动机都是罪恶。
这些人的守律法，并不是真正想去遵守圣经律法的精义，反而只是遵守表面字意、而且常曲解圣经真正的意思、并用这些外在行为来企图得人称赞而已。
2.保罗书信中的行割礼者
问题：
小小羊您好..神跟我们说 要饶恕人..若不饶恕他人的罪..神也必不饶恕你的罪。我想请问什么叫做真正的饶恕呢? 如果一个人一直伤害你….你一开始选择饶恕..他又不断的攻击你..甚至是传福音时.拿主拿神开基督教的玩笑…我有时会想说：“哼！算了..你就继续这样无法无天吧..反正到之后神自然会审判你！” 面对伤害人的时候我也会这样想… 我想问什么叫做真正的饶恕呢? 我知道如果是口头上的饶恕..神是不喜悦的，又该怎么做到真正的饶恕呢? 如果是心想 "神自然会审判" 那也叫做饶恕吗? 谢谢
答：
你误解饶恕了。
让我们来想一个问题：
审判时，上帝把恶人丢进火湖，算不算‘不饶恕人’？
‘不要把圣物给狗，也不要把你们的珍珠丢在猪前，恐怕牠践踏了珍珠，转过来咬你们’（太7：6）
传福音的事工，对于屡次硬心，而且恶意攻击者，不需把圣物给这些狗。
我们要忍耐，不随便去骂人。
传福音时，有些人不肯信，但保有基本的礼貌。
这是韦伯弟兄的分享。
圣经无误：圣经是上帝的话，是圣灵默示下，借着先知、使徒的手所写下来的作品。
是上帝亲自保守看顾，所以绝对不会有错误。
因此，圣经中看似矛盾之处，就是有其更深层的意涵与教训之处。
例如：这个世界上有没有义人？一生行善的人，是不是就是义人？
1. 认为世界上还是会有行善的义人：
“耶稣说：康健的人用不着医生，有病的人才用得着。我来本不是召义人，乃是召罪人”（可 2:17），
所以这表示世界上还是有义人的，耶稣只是来召罪人悔改。
其实，我讲的道，都没有新奇与特殊之处。
我讲的，都是古老的福音，是二千年来历世历代的传承。
我讲的道，马偕博士这样讲，巴克礼牧师这样讲，加尔文这样讲，马丁路得这样讲，奥古斯丁这样讲，使徒这样讲，主耶稣这样讲，新约圣经这样讲，旧约圣经这样讲。
因为，这本来就是古老的圣经所传讲的，而圣经就是上帝的话。
没有新道理了！任何偏离二千年历世历代信仰传承的新奇教义，都是大有问题的东西。
然而，虽然没有新道理，可是，各时代的传讲者，会用那时代的人比较能听得懂的方式，来继续传讲这些古老的道。
古老的道，很多人会厌烦，因为他们耳朵发痒，要新奇的才能吸引他们。
但是，真正上帝的羊，一听到真正上帝的声音，就会知道这才是真正主的声音。
之前，我写过一些关于洗礼的文章，讲到一个观念：
对出于真心诚意的信徒，当他领受圣餐时，会有神秘恩典临到，而非只是单纯的记念仪式而已。
同样的观念，一样适用于洗礼。
对于真心相信耶稣基督的人，当他们受洗时，上帝会透过这仪式，施恩下来。
当然，这恩典的临到，我们未必有什么感觉。
但是，上帝就是会施恩照顾。
当然，多数教会，特别是浸信会体系，只相信那是记念仪式，
但这没关系，即使是浸信会，只要信徒自己知道有这样的说法，而且自己能接受即可。
我一直很喜欢小以撒受割礼这件事。
他什么都还不懂，出生才八天，只因他父亲亚伯拉罕对上帝的信仰，帮他行了割礼，使小以撒成为上帝家里的成员，
从此，上帝就照顾了以撒的一生，从未离弃。
问题：
我想起我多年前信主时，也不能确定何时重生、、、、。因我参加完布道会时人还是似不太清楚就举手了、、、、。后来自己看基督教书，自己在床祷告接受主的。本来很怕及有点厌基督教，但不知何解，过了不久时日，我有种全新的"感觉"，心中深处有种倾向要接受主。我忽然觉得基督教的道理全都正确，而对圣经的明白度也似有种"内置的导航"使我"自动"探知，对其他基督徒也有种内心深处血源的共鸣。我感觉到我似在步入教会后某时被改造了、、、。所以我想，或者，我在当时某段时光，己悄悄被被圣灵重生？不过，纵然我十分承认自己是罪人，也相信主耶稣为我罪而死，也全心愿意服从衪的旨意，但我就是没有那种主为我死我很伤心，觉得衪很爱很爱我的感觉。我试过想想自己的罪，也真信主耶稣为我罪死所以我能上天堂（我超级怕地狱永火啊）但也只有点点为主替我死而难过的"感情"，未能流泪。但我想来想去就是没法得到这种感动。请问小小羊我是太冷感吗？还是另有问题？（隐私已去除）
答：
事实上，‘确切重生’的时间，本来就未必可以清楚知道。
你‘出生时’的情形，你可有任何记忆？
但你确确实实出生了，可是你并无任何记忆存在。
因此，归正神学根本就不强调你‘何时’重生，而是专注于你‘是否有’重生。
这是韦伯弟兄的分享。
韦斯敏斯特信条第一章：“论圣经”第五条
“我们可能受教会所作之见证的感动与影响，因而对圣经有高度敬畏的尊重。
圣经主题属天的性质，教义的效力，文体的庄严，各部的符合，全体的目的（将一切的荣耀都归给神），人类唯一得救之道充份的显示，和其他许多无比的优秀点，以及全体的完整，都足以证明圣经本身为神言的证据。
虽然如此，我们所以十分接纳并确实相信圣经之无谬的真理性与属神的权威，乃是由于圣灵内在之工，借着并同著神的话在我们心中所作的见证。”
好的文学作品要具备内部逻辑（internal logic），也就是故事的进展要合理，且具有完整性。
每一段、每一个情结发展都要能够交代得清楚，有条理，且不自相矛盾，这是一个好故事的基本要件。
好的作品，会让我们读起来畅快淋漓，甚至会想一读再读，就像武侠小说或魔幻小说一样。
缺乏内部逻辑的故事，就会出现许多不合理、甚至自相矛盾的情节，让人无法看下去。
不过，编得再好的故事，我们也未必会把它当成真实。
就像“侏罗纪公园”这部电影，在故事中对于恐龙再生的技术有一套说明，解释了恐龙为什么会出现在20世纪的地球上。
问题：
我们教会牧师的一些做法，导致我们教会将无可避免的走上分裂。真是恳求神赦免我们这群罪人，也求神怜悯并施恩与我们教会。
我知道神的心意是绝对不许可教会分裂，但如果人非要偏行己路，神或许会任凭他们。所以在这很痛心的请教你：如果教会要分裂，在实务上要如何进行？有那些事要特别注意？我们教会目前有一笔金额很大的存款，如今教会可能要走上分裂之途，这笔存款要如何处理变成烫手山芋了。（隐私全去除并改写）
答：
我先讲两个故事，都是真实故事。
一、一个牧师，刚接任时，教会只有会友二三十名，
后来在多年牧会下，人数成长至二百名。
后来牧师主张教会应该进行济贫事工，遭某些长老严厉反对，
后来被扫地出门，赶出教会。
被赶出时，牧师没从教会带走任何一件物品与金钱，自己独立去开拓教会。
有些教会会友看不下去，而且长期受牧师照顾，所以跟随牧师到新教会去。
不少会友则没到新教会，也没留在旧教会，这些人或是跌倒了，或是到其他地方去了。
问题：
1.教会有些同工奉献出大部分的时间与精神服事神，参与教会中大大小小的服事。但常常回到家后痛哭很久。这类的负面情绪倘若无法在公开场合分享，我又该如何帮助这些被教会操到爆的弟兄姊妹？
2.有位小组长因为服事压力过大，健康亮起红灯，想暂时卸下组长职务安心养病却被教会刁难。在我心里她是一个认真负责的好组长，却突然间离开教会，从此音讯全无。我猜她跟上面的区牧有争执，但为了不让我们因为这些争执跟着一起对教会有意见而选择默默的离开。我们教会是追求成功与卓越的教会，增长很快。但很多年轻的、刚信主的信徒，常常被赶鸭子上架，担任很多服事与职分，要拼命去传福音，带人信主。结果，教会新信主的人很多，可是，离开教会的人也很多。（隐私已去除并改写）
答：
问题一、
在教会开完会、服事完之后，回家会哭好几个小时，
事实上，有时是因为服事过度。
请注意，过度的服事，是错误的，必须尽快减少。