問題：
在追求成聖的過程中, 如何必免落入律法主義呢？拿捏的尺度在那裡呢？我知道任何守律法或好行為都不能使我們稱義，唯靠主恩典！我也知道真正因信稱義得救的人，自然會想要守神給我們的律法,以行出好行為，蒙神悅納！然而在追求成聖的過程中，如何必免落入律法主義呢？當我勸戒別人引用聖經說『不可行邪術!』，他們回應我的態度隱含著「要憑信心單純跟隨耶穌，不要落入律法！」可是這明明是神不喜悅的事，本來就不應該做，這跟律法有關嗎？還是說守律法努力追求成聖是自己的事，一但拿相同的標準去要求別人跟我一樣，這就是律法主義？
答：
關於律法主義，其實，聖經裡有兩種人，就是很好的示範：
1.法利賽人
自認為自己很守律法，而且高人一等，鄙視其他罪人，但內心卻很偽善、動機都是罪惡。
這些人的守律法，並不是真正想去遵守聖經律法的精義，反而只是遵守表面字意、而且常曲解聖經真正的意思、並用這些外在行為來企圖得人稱讚而已。
2.保羅書信中的行割禮者
問題：
小小羊您好..神跟我們說 要饒恕人..若不饒恕他人的罪..神也必不饒恕你的罪。我想請問什麼叫做真正的饒恕呢? 如果一個人一直傷害你….你一開始選擇饒恕..他又不斷的攻擊你..甚至是傳福音時.拿主拿神開基督教的玩笑…我有時會想說：「哼！算了..你就繼續這樣無法無天吧..反正到之後神自然會審判你！」 面對傷害人的時候我也會這樣想… 我想問什麼叫做真正的饒恕呢? 我知道如果是口頭上的饒恕..神是不喜悅的，又該怎麼做到真正的饒恕呢? 如果是心想 "神自然會審判" 那也叫做饒恕嗎? 謝謝
答：
你誤解饒恕了。
讓我們來想一個問題：
審判時，上帝把惡人丟進火湖，算不算『不饒恕人』？
『不要把聖物給狗，也不要把你們的珍珠丟在豬前，恐怕牠踐踏了珍珠，轉過來咬你們』（太7：6）
傳福音的事工，對於屢次硬心，而且惡意攻擊者，不需把聖物給這些狗。
我們要忍耐，不隨便去罵人。
傳福音時，有些人不肯信，但保有基本的禮貌。
這是韋伯弟兄的分享。
聖經無誤：聖經是上帝的話，是聖靈默示下，藉著先知、使徒的手所寫下來的作品。
是上帝親自保守看顧，所以絕對不會有錯誤。
因此，聖經中看似矛盾之處，就是有其更深層的意涵與教訓之處。
例如：這個世界上有沒有義人？一生行善的人，是不是就是義人？
1. 認為世界上還是會有行善的義人：
「耶穌說：康健的人用不著醫生，有病的人才用得著。我來本不是召義人，乃是召罪人」（可 2:17），
所以這表示世界上還是有義人的，耶穌只是來召罪人悔改。
其實，我講的道，都沒有新奇與特殊之處。
我講的，都是古老的福音，是二千年來歷世歷代的傳承。
我講的道，馬偕博士這樣講，巴克禮牧師這樣講，加爾文這樣講，馬丁路得這樣講，奧古斯丁這樣講，使徒這樣講，主耶穌這樣講，新約聖經這樣講，舊約聖經這樣講。
因為，這本來就是古老的聖經所傳講的，而聖經就是上帝的話。
沒有新道理了！任何偏離二千年歷世歷代信仰傳承的新奇教義，都是大有問題的東西。
然而，雖然沒有新道理，可是，各時代的傳講者，會用那時代的人比較能聽得懂的方式，來繼續傳講這些古老的道。
古老的道，很多人會厭煩，因為他們耳朵發癢，要新奇的才能吸引他們。
但是，真正上帝的羊，一聽到真正上帝的聲音，就會知道這才是真正主的聲音。
之前，我寫過一些關於洗禮的文章，講到一個觀念：
對出於真心誠意的信徒，當他領受聖餐時，會有神秘恩典臨到，而非只是單純的記念儀式而已。
同樣的觀念，一樣適用於洗禮。
對於真心相信耶穌基督的人，當他們受洗時，上帝會透過這儀式，施恩下來。
當然，這恩典的臨到，我們未必有什麼感覺。
但是，上帝就是會施恩照顧。
當然，多數教會，特別是浸信會體系，只相信那是記念儀式，
但這沒關係，即使是浸信會，只要信徒自己知道有這樣的說法，而且自己能接受即可。
我一直很喜歡小以撒受割禮這件事。
他什麼都還不懂，出生才八天，只因他父親亞伯拉罕對上帝的信仰，幫他行了割禮，使小以撒成為上帝家裡的成員，
從此，上帝就照顧了以撒的一生，從未離棄。
問題：
我想起我多年前信主時，也不能確定何時重生、、、、。因我參加完佈道會時人還是似不太清楚就舉手了、、、、。後來自己看基督教書，自己在床禱告接受主的。本來很怕及有點厭基督教，但不知何解，過了不久時日，我有種全新的"感覺"，心中深處有種傾向要接受主。我忽然覺得基督教的道理全都正確，而對聖經的明白度也似有種"內置的導航"使我"自動"探知，對其他基督徒也有種內心深處血源的共鳴。我感覺到我似在步入教會後某時被改造了、、、。所以我想，或者，我在當時某段時光，己悄悄被被聖靈重生？不過，縱然我十分承認自己是罪人，也相信主耶穌為我罪而死，也全心願意服從衪的旨意，但我就是沒有那種主為我死我很傷心，覺得衪很愛很愛我的感覺。我試過想想自己的罪，也真信主耶穌為我罪死所以我能上天堂（我超級怕地獄永火啊）但也只有點點為主替我死而難過的"感情"，未能流淚。但我想來想去就是沒法得到這種感動。請問小小羊我是太冷感嗎？還是另有問題？（隱私已去除）
答：
事實上，『確切重生』的時間，本來就未必可以清楚知道。
你『出生時』的情形，你可有任何記憶？
但你確確實實出生了，可是你並無任何記憶存在。
因此，歸正神學根本就不強調你『何時』重生，而是專注於你『是否有』重生。
這是韋伯弟兄的分享。
韋斯敏斯特信條第一章：「論聖經」第五條
「我們可能受教會所作之見證的感動與影響，因而對聖經有高度敬畏的尊重。
聖經主題屬天的性質，教義的效力，文體的莊嚴，各部的符合，全體的目的（將一切的榮耀都歸給神），人類唯一得救之道充份的顯示，和其他許多無比的優秀點，以及全體的完整，都足以證明聖經本身爲神言的證據。
雖然如此，我們所以十分接納並確實相信聖經之無謬的真理性與屬神的權威，乃是由於聖靈內在之工，藉著並同著神的話在我們心中所作的見證。」
好的文學作品要具備內部邏輯（internal logic），也就是故事的進展要合理，且具有完整性。
每一段、每一個情結發展都要能夠交代得清楚，有條理，且不自相矛盾，這是一個好故事的基本要件。
好的作品，會讓我們讀起來暢快淋漓，甚至會想一讀再讀，就像武俠小說或魔幻小說一樣。
缺乏內部邏輯的故事，就會出現許多不合理、甚至自相矛盾的情節，讓人無法看下去。
不過，編得再好的故事，我們也未必會把它當成真實。
就像「侏羅紀公園」這部電影，在故事中對於恐龍再生的技術有一套說明，解釋了恐龍為什麼會出現在20世紀的地球上。
問題：
我們教會牧師的一些做法，導致我們教會將無可避免的走上分裂。真是懇求神赦免我們這群罪人，也求神憐憫並施恩與我們教會。
我知道神的心意是絕對不許可教會分裂，但如果人非要偏行己路，神或許會任憑他們。所以在這很痛心的請教你：如果教會要分裂，在實務上要如何進行？有那些事要特別注意？我們教會目前有一筆金額很大的存款，如今教會可能要走上分裂之途，這筆存款要如何處理變成燙手山芋了。（隱私全去除並改寫）
答：
我先講兩個故事，都是真實故事。
一、一個牧師，剛接任時，教會只有會友二三十名，
後來在多年牧會下，人數成長至二百名。
後來牧師主張教會應該進行濟貧事工，遭某些長老嚴厲反對，
後來被掃地出門，趕出教會。
被趕出時，牧師沒從教會帶走任何一件物品與金錢，自己獨立去開拓教會。
有些教會會友看不下去，而且長期受牧師照顧，所以跟隨牧師到新教會去。
不少會友則沒到新教會，也沒留在舊教會，這些人或是跌倒了，或是到其他地方去了。
問題：
1.教會有些同工奉獻出大部分的時間與精神服事神，參與教會中大大小小的服事。但常常回到家後痛哭很久。這類的負面情緒倘若無法在公開場合分享，我又該如何幫助這些被教會操到爆的弟兄姊妹？
2.有位小組長因為服事壓力過大，健康亮起紅燈，想暫時卸下組長職務安心養病卻被教會刁難。在我心裡她是一個認真負責的好組長，卻突然間離開教會，從此音訊全無。我猜她跟上面的區牧有爭執，但為了不讓我們因為這些爭執跟著一起對教會有意見而選擇默默的離開。我們教會是追求成功與卓越的教會，增長很快。但很多年輕的、剛信主的信徒，常常被趕鴨子上架，擔任很多服事與職分，要拼命去傳福音，帶人信主。結果，教會新信主的人很多，可是，離開教會的人也很多。（隱私已去除並改寫）
答：
問題一、
在教會開完會、服事完之後，回家會哭好幾個小時，
事實上，有時是因為服事過度。
請注意，過度的服事，是錯誤的，必須盡快減少。