苦難與希望 (轉貼)
電視劇裡妙齡少女迫怯於父母被官權整治，驚怕又無奈要到官家犧牲獻身，這些某地古時特有真事並沒有時光限制，將來一樣可以再接再厲，近期已有聲稱麻醉藥是某武術宗師發明的謊言。
基督教衍生的優美文明，使比小說更離奇的特色較難滋長，特殊恩典產生的光亮抑制荒謬的發展空間，優美的恩典相反於把人當神的影響。
何天擇
面對即將來臨的大難，不想活時
這是很早以前，針對一位在苦難中已經考慮自殺的信徒的問題，我寫的一篇回應。
但因最近被不同的人同時提到這篇回應，而且很多弟兄姊妹沒讀過，
所以我重新整理，變成正式文章，以幫助更多弟兄姊妹。
畢竟，回應比較難搜尋出來，而正式文章比較容易搜尋，並且比較容易閱讀。
當我們遇到很大的苦難時，出現『不想活』、『活著好累』的念頭，並不奇怪。
問題是，不管如何，就是不能去自殺。
我們可以對上帝提出疑惑，
甚至可以任性對上帝抱怨，
但不能去自殺。
神愛世人，但更愛祂兒女
神愛世人，是同等愛全世界每一個人嗎？
當然不是！
神確實愛世人，但是，祂更愛祂兒女！
神愛以實瑪利嗎？
愛！
但是，神更愛以撒！
以實瑪利，確實蒙受上帝恩典，但是，他不是應許中的恩約之子。
以撒才是上帝兒女，更加蒙受上帝的愛。
亞伯拉罕，除了以實瑪利以外，還生了其他兒女（撒拉死後，亞伯拉罕娶了基土拉，生了好幾個兒子）。
神愛亞伯拉罕這些兒女嗎？
愛！
發問：1.人的善行無法超過神所要求的2.一聖禮的名稱與功效可歸其他聖禮使用
韋斯敏斯德信條
1. 第十六章「論善行」中的第四點：「那些今生在順服上能達到最高階段的人，所有的善行絕不能超過神所要求的，而作出比那更份外的事，因為他們在許多所應盡的本份上都有所虧欠。」
2. 第廿七章「論聖禮」中的第二點：「一聖禮的名稱與功效可歸其他聖禮使用」
問題一、
第十六章第四點，這是表示，即使是最順服的人，他所有的善行也無法達到神完全的標準，因為他們仍然會在那些該做而沒做，或該做而做不到的事上虧欠神，所以，沒有任何人可以靠行為在神面前稱義？
發問：關於『外部未能蒙神話語呼召的選民』（韋斯敏斯德信條）
問題：第十章「論有效的恩召」中的第三點：「另有一些在外部未能蒙神話語呼召的選民，也都照樣得救。」
這裡的「外部未能蒙神話語呼召」是什麼意思呢？
這是否表達，只要是上帝揀選的，不論這人是否聽過福音，他都會得救？
這和羅馬書十章17節：「可見信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的。」該怎麼解釋才沒有矛盾呢？
歸正分享：改變帶來醫治
這是傷心的小羊姊妹的歸正分享，經徵得同意，刊登出來以幫助更多弟兄姊妹。
請大家不須將注意力放在那些稱讚上，而是注意那種標準的歸正反應：
將上帝看為至高，將自己看為至低；
看重上帝主權，而非看重自己意願。
非傳道人做教會聖工，可以領取金錢報酬嗎？
傳道人做教會聖工，領取金錢，這是天經地義。
舊約的祭司、利未人，無份無業，是靠信徒奉獻收入來維生。
新約時代，保羅更是清楚講明：
『主也是這樣命定，叫傳福音的靠著福音養生』（林前9：14）
從過去到現在，教會裡面，傳道人領取薪水，對此，我們都無庸置疑。
但是，越來越多教會，似乎開始有一種習慣，或是有人會提出這樣的要求：
非傳道人做教會聖工，也該領取金錢報酬。
這樣的觀念與做法，對嗎？
對此問題，我必須說：
這很棘手！
我不敢說自己講的就是對的，也請大家不要把我講的當成絕對真理，大家參考一下便是。
反對同性戀教育，重點是加強自家宗教教育，不是去扭轉政策
最近越來越多連署與團體，抗議同性戀教育進學校。
抗議內容各自不同，焦點也不一樣。
今天我要講的，不是探討連署、抗議這部分。
我今天不討論改變政府政策的問題。
我要講的，是很簡單的一個觀念：
管他政府政策如何、管他老師教孩子什麼，問題是你身為父母，你對同性戀的立場如何？你對同性戀的聖經教導清不清楚？你如何對自己小孩進行反同性戀的自家教育？
身為基督徒，假使你從小沒有給小孩子下面這些正確的觀念，你就倒大楣了：
任何違反聖經的，都是錯誤！
有人打你的右臉，快把左臉迎上嗎 (轉貼)
很多東西，像饒恕、合一、愛心、赦免等的觀念都是相通，互不矛盾，都是要在『真理』裡才可進行，不是亂七八糟，甚至把它們當作抵消『真理』的藉口，那是對這些東西最侮辱的胡說八道，即是無形中指責上帝是沒有這些。上帝造地獄，不表示上帝沒有這些東西，也不與這些產生矛盾！
是基於對方真正認罪悔改的前提下，才講這些東西。上帝不是笨蛋，基督不與彼列相和！
余磊弟兄
在德國，有一個基督教的團體，在公園裏舉行佈道活動，聽眾正聽著台前的牧師傳講福音，這時有一個年輕人走到牧師跟前，右手舉起，一巴掌就打在牧師臉上，輕脆一響，全場都驚住了。牧師還算鎮定的問他：「你為甚麼打我？」年輕人回答說：「耶穌說：『有人打你的右臉，連另一邊也轉過來由他打。』我要試試看是不是真的？」牧師苦笑著說：「年輕人，你打錯邊了！」這是怎麼一回事？牧師為甚麼這麼說？馬太福音五章卅九節確實這麼說，非基督徒會質疑這種教義，連基督徒恐怕也會覺得：「當個基督徒，有必要這麼窩囊嗎？」