我們如何對未信者證明上帝存在呢？
基督徒傳福音時，該如何面對這棘手的問題呢？
很不幸的，只要你一聽到這問題，很努力去想『如何證明』，你就走錯路了！
關於上帝存在與否，聖經從來不去『證明』，聖經只講『顯明』。
『神的事情，人所能知道的，原顯明在人心裡，因為神已經給他們顯明』（羅1：19）
可是，聖經難道沒有『證據』嗎？
有！
『然而為自己未嘗不顯出證據來，就如常施恩惠，從天降雨，賞賜豐年，叫你們飲食飽足，滿心喜樂。』（徒14：17）
『自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物就可以曉得，叫人無可推諉。』（羅1：20）
自然界、受造物，這些都是上帝存在的『證據』。
身為基督徒，我們都會同意上帝掌管一切。『我造光，又造暗；我施平安，又降災禍；造作這一切的是我耶和華』（賽45：7）
所以，天災人禍當然是上帝的預定，
但是，出於上帝預定，就表示那是出於上帝『主動』（積極）的預定？
以美國911事件為例，是上帝決定炸死雙子星大樓的那些美國人，因此去那些本來不想炸死美國人的回教激進份子心中動工，在他們心裡放下炸死美國人的念頭，然後不斷誘使他們一步步進行，最後終於炸死那些美國人？
1.上帝主動（積極）（計畫、引導）
有些天災人禍，確實是上帝主動降下的。
以色列人出埃及，過紅海時，埃及軍隊被紅海海水淹沒，是上帝主動降下的災難。
天災或人禍，絕對都出於上帝。
因為宇宙間，沒有任何一件事不是在上帝預定之內，當然也包括天災人禍，這是聖經裡的「預定論」教義。
但是，出於上帝，就表示那是上帝『主動』（積極）促成？
所以，這次日本發生大地震（天災），乃至引發核能電廠爆炸等連鎖反應（人禍），都是上帝主動出手造成，是刑罰、「天譴」？
其實，上帝的預定又可分為主動（積極）與非主動（消極）。
有些天災人禍確實是上帝主動降下，
譬如以色列人出埃及時，埃及十災最後一個『擊殺埃及一切頭生的』，就是耶和華去巡行擊殺的。
『那夜我要巡行埃及地，把埃及地一切頭生的，無論是人是牲畜，都擊殺了』（出12：12）
但是，我們千萬不要忘記另一種情形，就是上帝『非主動』（消極）。
約伯的苦難，就是最出名的例子，他的災難很清楚是經過上帝的許可、來自撒但的攻擊。
這是一條真實被問過的問題，對方是位懂哲學神學的教授級人馬。
沒有信仰的神學，是死的。不要以為對方是掛著福音派名堂的神學院院長或教授，就以為對方是純正信仰的，千萬要小心。
華人教會很多老弟兄老姊妹，他們雖沒有神學院的文憑學位，但信仰反而是純正的，因都是正確從聖經而來，他們或許不懂那些專業名詞，唯獨因信稱義(唯有信聖經啓示的耶穌基督才能救罪人，不是靠罪人的行為可得到，忠心只可信耶穌不可又信耶穌又混合異教等等)，成聖(要努力離開罪，榮神益人不可拜偶像祖先等等)，但其意思及教導與更正教是一樣的，並且於近代抵擋新派神學，他們與宗教改革的弟兄更是行動上的真正合一。
『上帝的羊認上帝的聲音』，當我第一次接觸一些古古怪怪的新派神學，甚麼保羅時代的女性觀、諾亞方舟只是寓意、地震饑荒吃素狂潮異教泛靈混合等等不是主耶穌再來前的客觀事實、平實做個好人就是不自覺而真實的「基督徒」、地獄沒實質痛苦只是「消失」或「看不見上帝感孤獨」而已、、、、
我很好奇，為甚麼和我過去所學的很不同？
未來多加姊妹將和我合作，有時就會將過去文章進行編輯改寫，使內容更為精簡化、簡單化，以幫助更多信仰比較稚嫩的弟兄姊妹。
以下是這個計畫的一些說明：
我忝為一個受洗十年的基督徒，一直信得糊里糊塗，直到這兩年因為神的憐憫、聖靈的動工，才真的打從心裡相信神的真實，更在接觸到小小羊這個園地後，藉由諸多精闢文章及弟兄姊妹分享深化了對信仰的認識，深刻體驗到愈了解、愈相信、愈愛神的過程。
今年由於在教會裡擔任小組長，也希望帶給組員同樣的經驗，所以開始在小組裡以小小羊的文章搭配讀經，同時也陸續寄了一些小小羊的文章與會友分享。但有會友用心看了，卻反映小小羊的文章很深奧，不太好理解。雖然知道問題應該出在會友根基尚淺、讀不慣長文章，但仍向小小羊提議是否能由我適度編修他既有文章，推出所謂「簡易版」，以造就更多較稚嫩的弟兄姊妹，感謝主，小小羊也欣然同意，甚至願意放在部落格造福更多人。
目前的想法是搭配讀經進度（這部分可能沒辦法顧及每個人需要）、時事（如：此次日本震災）、時節（如：聖誕節），綜合整理小小羊相關的文章再予以刪修，篇幅會儘量控制在兩千字以內，所以只能淺談，雖有缺憾，但重點是藉此引弟兄姊妹入門，能或多或少學習到一些真正紮實的硬知識，而不是只專注在追求靈恩那些虛無縹渺的「軟實力」。
多加
這是丁滿勳弟兄的想法與疑問，歡迎大家發表意見。
請注意他的發問內容，針對他的設定與內容發言，不要離題。
另外，這種討論一樣嚴格限定發言對象，僅限於本園地弟兄姊妹，不對不認同者與非基督徒開放。
我會對一切回應嚴刪嚴審。
有個複雜的問題想詢問大家的看法意見:
日前日本災難，發生海嘯…
我有個想法:推動學校團契在學校餐廳為此募款
同時也撥放影片，以日本海嘯新聞畫面為背景影片，前方上字幕內容引出"聖經中描述人的情況就如同被海嘯淹沒，死在罪惡過犯當中，無能自救"(也會交錯日本災情、一同為日本禱告之類的訊息，但海嘯的比喻卻是主要內容)
問題：
我心中一直有個問題，有許多牧者會教導會友禱告時將聖經經文置入自己的名字或親友(被禱告者的名字)來當成禱告辭，如：
詩1:3 他像移植溪水邊的果樹，按季節結果子，葉子也不凋零。他所做的事樣樣順利！
把(他)字置換成人名(某某人)。
這樣可以嗎？
答：
首先，一件很重要的是，就是必須先確認講出這教導的牧師的路線屬性。
同樣一句話、同樣一個詞彙，不同路線者的意思，有時會差十萬八千里。
好比說，『聖經無誤』、『唯獨聖經』，不管是新派、靈恩派、福音派，都會說『我們主張聖經無誤、主張唯獨聖經』。
關於韋斯敏斯德信條的條文，有任何疑惑、問題與讀不懂之處，都可以到本篇文章進行發問與討論。
親愛的前輩您們好:
這信條我依然還在讀，但其前言有讓我有些不解之處:
經過三年的討論，議會於1646年12月完成了韋斯敏斯德信條，供日後議院及議會之用。信條的內容完整、精確、簡潔、平衡，每一個句子都經過小組的討論及公開的辯論，參與者陣容之堅強也屬罕見。信條於數個月後加入聖經的章節引證，是年六月得到議院的批准。
雖然在英國此信條所獲得的公認只到1660年，但它深受清教徒的愛戴，在蘇格蘭也為議會及議院所接納；後來隨著新大陸的移民而傳入北美洲，是在英、美的長老派及北美的公理會與浸信會中最具影響力之信條。
為何"此信條所獲得的公認只到1660年"??
我的教會是地方教會，但不是李常受的召會。
想問的是:我們的路線會有問題嗎??
Posted by 教會的小子 at 2011年03月22日 12:17
最近在台灣發生的陳光標高調行善事件，引發了很多討論與爭議。
有人非常反感，也有人認為有何不可。
在此，我們不討論各種社會上的論點。
我們只問一件事：
身為基督徒，上帝準不準許我們高調行善？
答案應該是非常清楚而且簡單的，就是………………不行！
基督徒必須行善，
不行善的基督徒，不可能是真基督徒。
但是，基督徒行善，絕不能高調，希望獲得眾人的稱讚。
別人高調行善，那是他們的自由。
陳光標高調行善