我们如何对未信者证明上帝存在呢？
基督徒传福音时，该如何面对这棘手的问题呢？
很不幸的，只要你一听到这问题，很努力去想‘如何证明’，你就走错路了！
关于上帝存在与否，圣经从来不去‘证明’，圣经只讲‘显明’。
‘神的事情，人所能知道的，原显明在人心里，因为神已经给他们显明’（罗1：19）
可是，圣经难道没有‘证据’吗？
有！
‘然而为自己未尝不显出证据来，就如常施恩惠，从天降雨，赏赐丰年，叫你们饮食饱足，满心喜乐。’（徒14：17）
‘自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但借着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。’（罗1：20）
自然界、受造物，这些都是上帝存在的‘证据’。
身为基督徒，我们都会同意上帝掌管一切。‘我造光，又造暗；我施平安，又降灾祸；造作这一切的是我耶和华’（赛45：7）
所以，天灾人祸当然是上帝的预定，
但是，出于上帝预定，就表示那是出于上帝‘主动’（积极）的预定？
以美国911事件为例，是上帝决定炸死双子星大楼的那些美国人，因此去那些本来不想炸死美国人的回教激进份子心中动工，在他们心里放下炸死美国人的念头，然后不断诱使他们一步步进行，最后终于炸死那些美国人？
1.上帝主动（积极）（计画、引导）
有些天灾人祸，确实是上帝主动降下的。
以色列人出埃及，过红海时，埃及军队被红海海水淹没，是上帝主动降下的灾难。
天灾或人祸，绝对都出于上帝。
因为宇宙间，没有任何一件事不是在上帝预定之内，当然也包括天灾人祸，这是圣经里的“预定论”教义。
但是，出于上帝，就表示那是上帝‘主动’（积极）促成？
所以，这次日本发生大地震（天灾），乃至引发核能电厂爆炸等连锁反应（人祸），都是上帝主动出手造成，是刑罚、“天谴”？
其实，上帝的预定又可分为主动（积极）与非主动（消极）。
有些天灾人祸确实是上帝主动降下，
譬如以色列人出埃及时，埃及十灾最后一个‘击杀埃及一切头生的’，就是耶和华去巡行击杀的。
‘那夜我要巡行埃及地，把埃及地一切头生的，无论是人是牲畜，都击杀了’（出12：12）
但是，我们千万不要忘记另一种情形，就是上帝‘非主动’（消极）。
约伯的苦难，就是最出名的例子，他的灾难很清楚是经过上帝的许可、来自撒但的攻击。
这是一条真实被问过的问题，对方是位懂哲学神学的教授级人马。
没有信仰的神学，是死的。不要以为对方是挂著福音派名堂的神学院院长或教授，就以为对方是纯正信仰的，千万要小心。
华人教会很多老弟兄老姊妹，他们虽没有神学院的文凭学位，但信仰反而是纯正的，因都是正确从圣经而来，他们或许不懂那些专业名词，唯独因信称义(唯有信圣经启示的耶稣基督才能救罪人，不是靠罪人的行为可得到，忠心只可信耶稣不可又信耶稣又混合异教等等)，成圣(要努力离开罪，荣神益人不可拜偶像祖先等等)，但其意思及教导与更正教是一样的，并且于近代抵挡新派神学，他们与宗教改革的弟兄更是行动上的真正合一。
‘上帝的羊认上帝的声音’，当我第一次接触一些古古怪怪的新派神学，什么保罗时代的女性观、诺亚方舟只是寓意、地震饥荒吃素狂潮异教泛灵混合等等不是主耶稣再来前的客观事实、平实做个好人就是不自觉而真实的“基督徒”、地狱没实质痛苦只是“消失”或“看不见上帝感孤独”而已、、、、
我很好奇，为什么和我过去所学的很不同？
未来多加姊妹将和我合作，有时就会将过去文章进行编辑改写，使内容更为精简化、简单化，以帮助更多信仰比较稚嫩的弟兄姊妹。
以下是这个计画的一些说明：
我忝为一个受洗十年的基督徒，一直信得糊里糊涂，直到这两年因为神的怜悯、圣灵的动工，才真的打从心里相信神的真实，更在接触到小小羊这个园地后，借由诸多精辟文章及弟兄姊妹分享深化了对信仰的认识，深刻体验到愈了解、愈相信、愈爱神的过程。
今年由于在教会里担任小组长，也希望带给组员同样的经验，所以开始在小组里以小小羊的文章搭配读经，同时也陆续寄了一些小小羊的文章与会友分享。但有会友用心看了，却反映小小羊的文章很深奥，不太好理解。虽然知道问题应该出在会友根基尚浅、读不惯长文章，但仍向小小羊提议是否能由我适度编修他既有文章，推出所谓“简易版”，以造就更多较稚嫩的弟兄姊妹，感谢主，小小羊也欣然同意，甚至愿意放在部落格造福更多人。
目前的想法是搭配读经进度（这部分可能没办法顾及每个人需要）、时事（如：此次日本震灾）、时节（如：圣诞节），综合整理小小羊相关的文章再予以删修，篇幅会尽量控制在两千字以内，所以只能浅谈，虽有缺憾，但重点是借此引弟兄姊妹入门，能或多或少学习到一些真正扎实的硬知识，而不是只专注在追求灵恩那些虚无缥渺的“软实力”。
多加
这是丁满勋弟兄的想法与疑问，欢迎大家发表意见。
请注意他的发问内容，针对他的设定与内容发言，不要离题。
另外，这种讨论一样严格限定发言对象，仅限于本园地弟兄姊妹，不对不认同者与非基督徒开放。
我会对一切回应严删严审。
有个复杂的问题想询问大家的看法意见:
日前日本灾难，发生海啸…
我有个想法:推动学校团契在学校餐厅为此募款
同时也拨放影片，以日本海啸新闻画面为背景影片，前方上字幕内容引出"圣经中描述人的情况就如同被海啸淹没，死在罪恶过犯当中，无能自救"(也会交错日本灾情、一同为日本祷告之类的讯息，但海啸的比喻却是主要内容)
问题：
我心中一直有个问题，有许多牧者会教导会友祷告时将圣经经文置入自己的名字或亲友(被祷告者的名字)来当成祷告辞，如：
诗1:3 他像移植溪水边的果树，按季节结果子，叶子也不凋零。他所做的事样样顺利！
把(他)字置换成人名(某某人)。
这样可以吗？
答：
首先，一件很重要的是，就是必须先确认讲出这教导的牧师的路线属性。
同样一句话、同样一个词汇，不同路线者的意思，有时会差十万八千里。
好比说，‘圣经无误’、‘唯独圣经’，不管是新派、灵恩派、福音派，都会说‘我们主张圣经无误、主张唯独圣经’。
关于韦斯敏斯德信条的条文，有任何疑惑、问题与读不懂之处，都可以到本篇文章进行发问与讨论。
亲爱的前辈您们好:
这信条我依然还在读，但其前言有让我有些不解之处:
经过三年的讨论，议会于1646年12月完成了韦斯敏斯德信条，供日后议院及议会之用。信条的内容完整、精确、简洁、平衡，每一个句子都经过小组的讨论及公开的辩论，参与者阵容之坚强也属罕见。信条于数个月后加入圣经的章节引证，是年六月得到议院的批准。
虽然在英国此信条所获得的公认只到1660年，但它深受清教徒的爱戴，在苏格兰也为议会及议院所接纳；后来随着新大陆的移民而传入北美洲，是在英、美的长老派及北美的公理会与浸信会中最具影响力之信条。
为何"此信条所获得的公认只到1660年"??
我的教会是地方教会，但不是李常受的召会。
想问的是:我们的路线会有问题吗??
Posted by 教会的小子 at 2011年03月22日 12:17
最近在台湾发生的陈光标高调行善事件，引发了很多讨论与争议。
有人非常反感，也有人认为有何不可。
在此，我们不讨论各种社会上的论点。
我们只问一件事：
身为基督徒，上帝准不准许我们高调行善？
答案应该是非常清楚而且简单的，就是………………不行！
基督徒必须行善，
不行善的基督徒，不可能是真基督徒。
但是，基督徒行善，绝不能高调，希望获得众人的称赞。
别人高调行善，那是他们的自由。
陈光标高调行善