很多人很自豪抓到所谓“窍门”，以为能透过特定公式或技术，常常能使自己所求蒙上帝应允。
这种特定公式或技术，常常就是教会里非常流行的信心方程式、积极思想邪术、图像化祷告邪术、、、、。
今天，我们要来讲一个很奇特的东西，就是祷告蒙上帝应允，反而是大祸临头的开始。
祷告能蒙应允，这是我们每位基督徒都非常渴望的事。
假使有谁一边祷告求东西，一边却希望上帝不应允，那这人脑袋可能有点问题。
圣经里，也不断鼓励我们要祷告，也教导我们如何祷告才能蒙应允。
最主要祷告蒙应允的正确与核心观念，就是‘照祂旨意求’。
‘我们若照他的旨意求什么，他就听我们’（约壹5：14）
但是，假使我们所求的，不是上帝旨意，那么，上帝难道就不会应允吗？
事实上，我们都有这种经验，也会听到这种见证，就是所求明明就不是上帝旨意，但上帝却应允。
今天，我们就来看看韦斯敏斯特信条对于结婚与离婚从圣经里整理出来的原则。
在教会历史上，不管是基督教、天主教都共同承认的信经，大约在西元五百年里已经都完成。
在这里面，最重要的是使徒信经、尼西亚信经、迦克墩信经、亚他拿修信经。
这些信经不是圣经，也不能取代圣经，可是，却是教会很重要的信仰告白。
当基督徒面对犹太人、异教徒、以及许许多多的异端时，
我们如何在短时间内表明自己所信的是什么？
我们如何简单区分你们信的和我们信的是否一样？
特别是关于三位一体的上帝、耶稣基督是完全的神也是完全的人，这些信经给了我们很大的帮助，也是大公教会的心血结晶。
但是，这些信经毕竟很简略，而且专注的多半是上帝论和基督论部分。
是不是有比较详细一些，但又不会太囉唆，兼具完整与简洁特色的信条可供参考的？
有！
当一个人信主得救，荣耀是谁的？
当一个人不信主不得救，责任是谁的？
乍看之下，这不是很简单的问题吗？
有什么好问的呢？
一个人能信主得救，荣耀当然是上帝的；
一个人不信主不得救，责任当然是自己的。
这样的答案，是每个信仰正确的基督徒，都知道的答案。
但是，且慢，我们真的那么确定吗？
让我问更清楚一点好了：
一个人能信主得救，难道人自己连一点功劳也没有吗？功劳全部都是上帝的吗？
‘凡向弟兄动怒的，难免受审断；凡骂弟兄是拉加的，难免公会的审断；凡骂弟兄是魔利的，难免地狱的火’（太5：22）
‘拉加’和‘魔利’意思差不多，都是笨蛋、蠢人的意思。
所以，主耶稣骂人死人骨头，甚至骂人是魔鬼，就更该下地狱去囉？
‘你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们好像粉饰的坟墓，外面好看，里面却装满了死人的骨头和一切的污秽’（太23：27）
‘耶稣转过来，对彼得说：撒但，退我后边去吧！你是绊我脚的；因为你不体贴神的意思，只体贴人的意思’（太16：23）
读圣经，假使不知道要看重反合性经文（paradox），那么，读再多圣经，恐怕也只是在乱解强解而已。
太多弟兄姊妹都犯了同样的错，结果信主再久、读经再多，对真理依然不熟，乱用滥用，结果一样信得笨笨而已，而无法获得智慧。
因此，讲出的观念，一戳就破；
面对人生处事，乱七八糟。
这问题确实有点爆笑，但是，爆笑的问题，有时真的可以给我们很好的思考。
现今许多教会礼拜时，都有敬拜赞美团。
而且，有不少敬拜赞美团，是非常唱唱跳跳的。
多数情形下，这些敬拜赞美团的成员，都是年轻族群。
那么，当你已经七十岁，甚至八十岁，你还有办法当敬拜赞美团成员，在台上唱唱跳跳吗？
很多人会说：
当然可以啊！只要身体能负荷，又有何不可？
对这回答，我会拍拍手，
但是，回答的人，可能不够深思一些比较深入的考虑。
我将问题稍微再转变一下，大家就可以发现一些端倪：
当现今敬拜赞美团的成员到七十岁以后，多数成员还有办法在台上唱唱跳跳吗？
这时，假使你敢对我说：
是的！多数成员将继续能在台上唱唱跳跳。
灵恩是基督教的传统吗？
假使这是指某些‘灵恩现象’是基督教的传统，那我同意，因为这是事实；
假使这是指‘追求灵恩’是基督教的传统，那我反对，因为这不是事实。
事实上，提出‘灵恩是基督教的传统’的人，用意主要是指后者，而不是前者。
他们的目的，主要是用来帮现代灵恩派辩护，认为灵恩派的追求灵恩，是有基督教传统支持的。
因此，我这篇文章，就用这种‘追求灵恩是基督教传统’论点进行批判，而不多讲‘灵恩现象是基督教传统’。
亲爱的弟兄姊妹们，我绝对同意，‘灵恩派’这词汇的定义相当混乱。
但是，很多时候，我们也真的很难精准定义一些词汇，只能大致沿袭一般习惯。
一般习惯称呼灵恩派，主要是指‘追求灵恩现象’的那些基督徒。
这样的定义，虽然很松散，但大致还算相当符合公认的概念。
书名：基督比喻精华