在关于祷告教导部分，‘摇动上帝的手’是现代很知名的教会诗歌。
因此，我也找出一些台语圣诗中，比较出名的关于祷告方面的诗歌。
用同样都是知名诗歌的歌词，我们可以看见里面那种惊人的对比。
台语长老会的圣诗，有好几十年的历史了。
这里面经过挑选与编排，在‘祷告’这项分类里面，有些诗歌，是台语长老会很知名的。
至于比较少人唱的，我就不再介绍。
因为，少人传唱的歌，影响力不大；多人传唱的歌，影响力才大。
既然我们反对摇动上帝的手这首歌，认为这首歌歌词严重违反神学，
一切荣耀，都是上帝的；一切罪过，都是我自己犯的。
这是一位伟大的台湾早期宣教士马雅各医师所讲过的话。
这样的观念，在这时代，基督徒已经越来越陌生。
面对荣耀，我们常表面上讲荣耀归于上帝、哈利路亚赞美主，
但其实，我们心中，依然隐隐约约含有荣耀自己的成分，希望得人的称赞。
我不是说我们不能求上帝荣耀也能在我们身上彰显，
因为摩西也祈求‘愿主我们神的荣美归于我们身上’（诗90：17），
而是说：
1. 我们不能窃取上帝荣耀
请大家看看这首〈我的天堂〉歌曲，有无谬误。
赞美之泉敬拜赞美专辑13
你问何处是天堂 在平凡的生命中
是否真的有美丽永恒盼望
我说真的有天堂 只要单单相信
耶稣带你 进入永远的天堂
我的天堂 让我充满赞美
有些歌词，是很明显的佛教、新时代、成功神学，那么，我们当然就该拒绝这样的诗歌。
问题是，有一种情形是，歌词内容很合圣经，但却也刚好是各种宗教都通用，这时，我们该如何处置？
这个问题，非常棘手。
绝对真理，我们不能退让；
相对领域，我们没有标准答案。
当一些问题与状况，越属于相对领域范围时，我越是只能提供一些分享，大家参考一下便是，不表示绝对真理。
在探讨这议题之前，我要先讲一首歌……………………慈光歌。
要如何避免误判毒素对教会的渗透，避免发生杯弓蛇影的过度情形，
除了要看现今各地区实际毒素流行状况之外，
另一个可以提供重大参考的部分，就是要找‘鉴别力高的特点’。
医师在诊断疾病时，常常必须在‘同样的症状’之下，做出如何分辨不同疾病的思考，这叫‘鉴别诊断’。
病人来就诊时，通常只会讲自己有哪些不舒服的症状，
问题是，很多病的症状都是一样的，医师如何分辨？
比方说：
病人说他有发烧和咳嗽。
问题是，很多病都会出现这两种症状，
你怎么区分那是一般感冒、流行性感冒、肺炎、癌症、、、、？
异端、异教、偏差、假道对于教会的渗透，我们确实必须小心警戒，特别是教会诗歌，更是漏洞的大本营。
但是，要警戒到什么程度呢？
会不会杯弓蛇影？过度反应？甚至风吹草动就乱开枪扫射？
有没有比较合理的判断条件，可以使我们精准度高一些，避免伤及无辜的？
今天，我要从医师他们对于流行病的诊断，从这角度对毒素渗透教会的问题做出一些分享。
疾病，非常的多。
‘心灵的祷告’这首歌，是由荷严做词，萧泰然作曲，曾在国家音乐厅表演过。
有次，某间教会圣歌队就在礼拜时献唱这首歌。
请弟兄姊妹看一下这首歌的歌词，看看有什么问题。
一、
祈求神 垂听我 虔诚的祷告
求你助我 守你的戒 修行你的道
让我知道 生命的尊贵与渺小
求你让我的心灵 谦虚远离骄傲
愿我内心富足 所需不虞短少
让我的愿望成真 目标达到
愿我能慈悲喜舍 善自有善报
并愿你的神恩再造 人间美丽美好
礼拜时，牧师、长执的年幼儿孙，在教堂前面走来走去，在座位上高声喧哗，但家人坐在旁边，却毫无制止。
我不知道，看到这样的情景，大家会有什么感想？
请不要以为我在编故事，我讲的是真实事件！
也不要以为这是特例，这种例子可不少！
假使将当事人从牧师、长执，换成一般信徒，那比例会更高。
难道教会礼拜时不能有小孩吗？
当然可以！而且要竭力欢迎！
难道礼拜时小孩哭闹都不行吗？
当然可以！特别是婴儿，假使礼拜时从没哭闹过，那还真是奇蹟。