问题：
新约在福音书以及雅各书中都教导基督徒不可以发誓，无论什么誓都不可发；但是在旧约中好像可以对神发誓，例子好像不少，比如尼希米(尼：13：25)，这是为什么呢？
答：
基督徒当然可以发誓，因为连上帝自己都在发誓。
‘当初神应许亚伯拉罕的时候，因为没有比自己更大可以指著起誓的，就指著自己起誓’（来6：13）
‘主说：我凭着我的永生起誓：万膝必向我跪拜；万口必向我承认’（罗14：11）
‘至于那些祭司，原不是起誓立的，只有耶稣是起誓立的’（来7：21）
而且以上这些上帝自己发誓的经文，是新约经文，而不是旧约经文。
再者，‘人都是指著比自己大的起誓，并且以起誓为实据，了结各样的争论。照样，神愿意为那承受应许的人格外显明他的旨意是不更改的，就起誓为证’（来6：16-17）
本文由思佳姊妹发表
其实看到前一篇|秋川雅史‘千风之歌’影视的连结画面时我就想到了一个议题〜基督徒如何看“反串”
（请参阅：一个基督徒看秋川雅史‘千风之歌’）
在‘千风之歌’的第二个连结中搭配的是“宝冢歌舞剧团”
这个在日本历史悠久的歌舞剧团最大的特色就是清一色由女生扮演
所有扮演男角的女生举手投足间都必须呈现出男性化特征
甚至声音不够粗厚的演员还需要接受声带手术，让说话和唱歌的声音更接近男性
这又让我连带想起‘阉割男高音’
1. 林前11：16节的‘没有这样的规矩’，是针对‘辩驳’，还是针对‘头发问题’讲的？
2. 基督徒男生可留长发吗？
问题：
哥林多前书11章14~16节
就是在讲头发的问题..
那我关心的是16节..
和合本是说
"若有人想要辩驳，我们却没有这样的规矩，神的众教会也是没有的"
这是一首非常美非常美的歌曲。
词美曲美，演唱者技巧也很美，很能传达出那种意境。
我要用这首非常知名的歌曲做‘信仰与艺术领域立场’的示范，来分享一些个人基督教立场的看法。
原歌词是首英诗，作者据说是位思念亡妻的印地安丈夫所写。
由于这个问题在私下被问过太多次了，所以公开回答。
若对这议题文字不舒服，请勿进入阅读。
问题一：基督徒自慰（手淫）是犯罪吗？
答：
很不幸的，关于‘自慰’是不是犯罪，我不知道答案。
我只能简单分享一些个人心得：
1.医学上，几乎没有医师会认为自慰是错误行为，而且普遍认为这是良好且安全的抒解性欲的方式。
2.圣经找不到直接关于自慰的教导，所以我们无法很清楚明了说这是不是罪。
摩西？约书亚？连耶稣都搬出来类比了？
原来，摩西、约书亚和耶稣基督，都是如此的贱？
圣经的伟人，虽然和我们一样是罪人，但真的是很伟大的人。
这些人有一个很大的特质：
终生努力敬畏耶和华，努力照上帝标准行出良善。
摩西如此，约书亚如此，主耶稣更是如此，而且祂是唯一绝对无罪的人与神。
问题是，有那个政治人物，有这样特质的？
起码在台湾，从过去到现在，我都没见过。
什么是艺术？什么是色情？
什么是艺术？什么是邪术？
如果有一部很经典的鬼片使用了承先启后的艺术手法
身为一位学艺术的人
我可以收藏它的DVD并分享吗？
发问：
万圣节才刚过
我在纽约这边见证了它的盛大
万圣节这节日，和圣诞节性质不同。
万圣节是‘鬼节’，圣诞节是‘神节’；
万圣节是庆祝众鬼，圣诞节是庆祝神子耶稣。
虽然，圣诞节的起源和太阳神这种异教神明有关，
但因为现今这种异教起源的色彩已经几乎消失，被转化成关于耶稣降生这种合乎信仰的的内涵，所以我认为基督徒过圣诞节并无不妥。
然而，万圣节就不一样了。
这个节日，现今依然有强烈异教色彩，而且和鬼魅有关。
很多人以为加尔文是政教合一。其实，加尔文终生没有担任日内瓦的任何政府职务，一直是教会的牧师，政府官员也没有被允许担任教职，在体制上，政权与教权是分开的。
有趣的是，那些在别处因为不同的思想不同的信仰而饱受迫害的人们，最后，都在加尔文主义统治的地区找到了庇护所。
政教分离与信仰自由的原则，起源于基督教中耶稣对弟子的教诲，成形于的新教的“因信称义”教义。
在基督教史上，最先对政教分离原则提出来的，是耶稣。据《圣经》记载，在回答法利赛人提出的是否应该向皇帝纳税的时候，耶稣回答说，“凯撒的归凯撒，上帝的归上帝”。众所周知，凯撒，是耶稣时代罗马皇帝的称呼，在这里，凯撒代表世俗政府，上帝代表宗教，这句话的意思可以理解为“政府的归政府，上帝的归上帝”。这句话，被后来的新教徒认为是政教分离原则的教义依据。
早期的基督教徒忠实地执行了政教分离的原则，他们从来没有尝试去干涉政府的世俗权利，或者尝试去让教会行使政府的权利，很长一段时间，基督教仅仅作为民间信仰在社会流传。到了罗马帝国的晚期，从基督教皇帝君士坦丁开始，基督教成了国家支持和维护的宗教，开始了与政权的结合。以后的皇帝也看到了基督教的可利用价值，开始尊基督教为国教。这个时代的政教结合，还仅仅是政权对教权的干预，反映着基督教作为民间信仰承受政权压迫的传统，政权力量优越于教权，教权则对皇权的世俗事物尚无实质的影响，皇帝除了在精神上受宗教的影响之外，不让教会人士干涉世俗的统治，也不会给教会以世俗的权利。比如君士坦丁时代，君士坦丁就称自己为主教中的主教，并且在君士坦丁的主持下，教会平息了教义的争论，形成了著名的尼西亚信经。