這是很多未信者的疑問，也是很多反對者的批評。
我們如何回答呢？
很多人可能覺得這樣很不公平、不太符合正義公理。
其實，依照公義原則，所有人類都只有一條路，就是下地獄。
因為，按照公義原則，天堂是無罪的（天堂如果有一點點罪，就喪失了純淨性，不再是真正的天堂）。
既然天堂是完全無罪的地方，那麼，有罪的人，怎麼可以上天堂？
就算你很好，非常優秀，但只要你有一點點的罪，一到了天堂，你就污染了那地方了。
有罪的人不能上天堂，無罪的人才能上天堂，
這樣的觀念，是非常合理的觀念。
有網友在園地發問說：
譬如回教過去在教義中規範女性的權利時,相較於同時代的其他宗教,可能更盡完善與有保障,然而,在現代卻顯得落伍.
答：
是不是絕對真理，當然自己可以去研究考慮。
一方面，講述的觀念、教義、歷史，都必須是絕對正確無誤；
另一方面，宣稱自己是上帝、是上帝代言人的人，要先以身作則。
回教的出現，是在基督教出現六百年後才出現。
當時，新舊約聖經已經全部都完成。
回教當時的觀念，和更早的基督教相比呢？
我不同意回教『相較於同時代的其他宗教,可能更盡完善與有保障』，起碼和基督教一比就不一樣。
基督教與其他宗教，從本質開始就無法相容，
也就是說，這是一個骨子裡就不能和其他信仰相容的宗教。
我們只要留意其他宗教，都會發現有很多共通點。
然而，很不幸的，基督教是根本無法與其他宗教信仰相容的。
關於這一點，那些多神信仰的宗教最清楚。
為什麼這樣說呢？
像印度教是多神教的，但是，很奇特的是，他們也會迫害基督徒、不能容忍基督教。
有些專家與學者主張保羅前往大馬色路上發生的經歷，是一種癲癇發作現象。
真的是這樣嗎？
使徒行傳第九章
3 掃羅行路，將到大馬士革，忽然從天上發光，四面照著他；
4 他就仆倒在地，聽見有聲音對他說：掃羅！掃羅！你為甚麼逼迫我？
5 他說：主啊！你是誰？主說：我就是你所逼迫的耶穌。
6 起來！進城去，你所當做的事，必有人告訴你。
7 同行的人站在那裡，說不出話來，聽見聲音，卻看不見人。
8 掃羅從地上起來，睜開眼睛，竟不能看見甚麼。有人拉他的手，領他進了大馬士革；
9 三日不能看見，也不吃也不喝。……
在實體教會運作上，誰最大？
當然很多基督徒都會說『上帝最大』。
這很好，問題是上帝我們都看不見，而且我們還沒到天堂，都還繼續活在有罪的人間。
我們地上的教會，並不是像天堂那樣完美無瑕。
所以，既然活在現實教會裡，我們就還是不能不面對『人』。
若是這樣，教會裡，哪種人最大？
牧師最大？長老最大？信徒最大？大家打架？
在教會歷史上，主要的教會體制有三種：
主教制、長老制、會眾制。
現今教會大量流行的這些技術，到底有沒有人，願意認真想一下？
大聲宣告會比較有效？
那啞巴的基督徒弟兄姊妹怎麼辦？他們發不出大聲宣告的語言。
難道，他們的禱告就會比較沒效，上帝就比較不垂聽？
上到高山大聲宣告比較有效？繞行城市比較有效？
那麼，坐輪椅、甚至躺在病床無法行走的弟兄姊妹怎麼辦？他們爬不到高山去宣告、也無法繞行城市。
難道，他們的禱告就會比較沒效，傳福音就比較沒力？
舉手禱告比較有效？
那麼，沒手的弟兄姊妹怎麼辦？有些弟兄姊妹，甚至是一出生就沒手了。他們無手可舉。
教會禮拜，要吹號角？
教會禮拜，要有女信徒穿古希臘衣服跳舞？
教會禮拜，要拿旗子跑？
我們會不會有點時空錯置？
教會禮拜，是不是越來越像民間拜拜的廟會？
如果所謂的回歸聖經，竟然是去聖經找各種儀禮，
那麼，哪天我們教堂建築出現依照舊約聖殿結構縮小版來建；
哪天教堂裡也開始出現聖所、至聖所、金燈臺、陳設餅；
新約信徒還要守十一奉獻嗎？
我們這裡已經講過很多了，這次只簡單講一些精義。
有人會說，初期教會歷史，並沒有規定要十一奉獻。
對此，我反而要問：
大家覺得，初期的教會，是比我們虔誠，還是比我們不虔誠？
舊約『十一奉獻』的教導，已經被新約『全人奉獻』、『甘心樂意』奉獻的教導所成全。
所以，這種『成全』，是屬於『標準提高』的成全，還是屬於『廢止不用』的成全？
當然是前者！
為什麼？
聖經絕不會自相矛盾！鐵定明文的遵守安息日如何及為何被於主日的敬拜和紀念去「成全」，這精義的示範展示了我們必須明白整本聖經的總原則，掌握總原則就是貫通全本聖經的重要原則。
唐崇平牧師
舊約記載有關安息日的經文，如：「天地萬物都造齊了。到第七日、神造物的工已經完畢、就在第七日歇了他一切的工、安息了。」(創2：1-2)「當記念安息日、守為聖日。六日要勞碌作你一切的工．但第七日是向耶和華你神當守的安息日．這一日你和你的兒女、僕婢、牲畜、並你城裡寄居的客旅、無論何工都不可作．因為六日之內、耶和華造天、地、海、和其中的萬物、第七日便安息．所以耶和華賜福與安息日、定為聖日。」(出20：8-11；申5：12-15)。