即便人是被創造,即便靈界的存在是很有可能的,基督是以哪點告訴世人,上帝耶穌將拯救你的性命,是道路,真理,信祂者得永生?
答：
根據『耶穌他宣稱自己就是上帝』，所以，他就是道路真理生命。
這很簡單，要嘛他是說謊者，既然是說謊者，我們就不用再管他是不是真的道路真理生命，反正本來就不用浪費時間去聽說謊者講話。
但假使祂真是上帝，那祂就是說實話者。既然是說實話者，那祂當然就是道路真理生命。
沒有任何一個大宗教創始者敢自稱是上帝，但耶穌卻自稱是上帝。
教會佈道常以教徒幸福充實的生活做見證，或以離開苦惡做見證，這些都存在許多無神論者的生活中。
事實上，基督徒的各種幸福見證，其他宗教也都有。
所以，基督教的見證，和別人又有甚麼不一樣的呢？
答：
答對了！
所以我對很多基督徒的見證，很不以為然。
聖經就是上帝的話，是絕對無誤的。上帝的意念比我們高，安定在天永不動搖、從真理而來的真正的智慧由祂啓示。尊重聖經的權威，是基督徒必要的信仰。在浮世變幻的哲學玄理，上帝才是看穿虛擬，把世情一語道破。
林獻羔牧師
不可貪心
「不可貪心」，任何人都知道這是道德問題（出20：17）。但有些經文似乎是神叫人貪心的：「但各婦女必向她的鄰舍，並居住在她家裏的女人，要金器銀器和衣裳，好給你們的兒女穿戴。這樣你們就把埃及人的財物奪去了。」（出3：22）「你要傳於百姓的耳中，叫他們男女各人向鄰舍要金器銀器。」（出11：2） 「以色列人照著摩西的話行，向埃及人要金器、銀器，和衣裳。」（12：35）這幾節經文告訴我們，「神」叫他們向埃及人取金器銀器和衣裳。舊譯本譯 「借」，向埃及人借金器銀器等。這就是沒有道德的事，有借無還，因為以色列人出埃及之後確是沒有償還所借的。但神不是叫他們「借」，乃是「要求」（原文）。但這又是貪心，為什麼要求埃及人給財物，而且拿來給兒女穿戴呢？我告訴你，這不是貪心，乃是來個爽直的談判。以色列人多年替埃及人作苦工，而得不著正當的工價（出1：12－14，5：6－9）。現在快要出埃及了，所以神命他們取回所值。這不是貪心，而是該得的。
我們不是要多憐憫窮人、多愛護窮人、多照顧窮人的嗎？
這種經文，多得不勝枚舉。
可是，竟然有經文是上帝要我們『不可偏袒窮人』的！
『不可在爭訟的事上偏護窮人』（出23：3）
『你們施行審判，不可行不義；不可偏護窮人，也不可重看有勢力的人，只要按著公義審判你的鄰舍』（利19：15）
我們一直強調，要正確認識聖經，一定要努力建立起『反合性經文』的觀念（paradox）（似非而是）（看來矛盾，其實不矛盾）。
摩西時代救人生命的銅蛇，竟在後代變成上帝憤怒的偶像？
這也是某一種型態的反合性經文查經。
假使我們只看任何一段的銅蛇經文，可能都會很自然而然對上帝的教導有相當程度的忽略。
但當我們將相關的經文合併起來，一起研讀時，說真的，常常，上帝的真理，就會很清晰自然而然呈現出來。
以下看兩段經文：
『於是耶和華使火蛇進入百姓中間，蛇就咬他們。以色列人中死了許多。、、、
耶和華對摩西說：你製造一條火蛇，掛在杆子上；凡被咬的，一望這蛇，就必得活。摩西便製造一條銅蛇，掛在杆子上；凡被蛇咬的，一望這銅蛇就活了』（民21：6、8、9）
『他（希西家）廢去邱壇，毀壞柱像，砍下木偶，打碎摩西所造的銅蛇，因為到那時以色列人仍向銅蛇燒香。希西家叫銅蛇為銅塊【或作人稱銅蛇為銅像】。』（王下18：4）
這是『再退，我們能退到哪裡去』一文的續篇。
本文要解決的，是一個問題：
當我們明知自己的教會不理想時，對於我們傳福音的對象，這時該如何處置？
該帶他們進這間教會嗎？該轉給其他教會嗎？甚至是該和慕道友一起離開這間教會嗎？
其實，這是一個很令人頭痛的問題。
正如我之前所提的，其實，假使有很簡單清楚的答案，我們這麼多弟兄姊妹，也不會如此困惑與痛苦。
我在『再退，我們還能退到哪裡去呢？』一文裡，已經對大家提出一個呼聲：
非有必要，否則的話，信仰堅毅的弟兄姊妹，還是盡量留在原教會進行內部轉化為宜。
然而，這些信仰堅毅的弟兄姊妹，因為很看重真理，所以，也多半很看重傳福音事工。
這是前美國韋斯敏斯特神學院R. B. Kuiper教授的著作。
書中詳細但簡易的講解各種關於教會的真理。
每篇章節之後，還提供問題討論，非常適合個人靈修、小組與團契使用。
一、 書名、作者、出版社
基督榮耀的身體—教會論（R. B. Kuiper）（趙中輝 譯）（改革宗出版社）（184頁）
二、 目錄
引言 神的榮耀離開了嗎？
第一課 教會的由來
第二課 有形與無形的教會
第三課 爭戰與勝利的教會