即便人是被创造,即便灵界的存在是很有可能的,基督是以哪点告诉世人,上帝耶稣将拯救你的性命,是道路,真理,信祂者得永生?
答：
根据‘耶稣他宣称自己就是上帝’，所以，他就是道路真理生命。
这很简单，要嘛他是说谎者，既然是说谎者，我们就不用再管他是不是真的道路真理生命，反正本来就不用浪费时间去听说谎者讲话。
但假使祂真是上帝，那祂就是说实话者。既然是说实话者，那祂当然就是道路真理生命。
没有任何一个大宗教创始者敢自称是上帝，但耶稣却自称是上帝。
教会布道常以教徒幸福充实的生活做见证，或以离开苦恶做见证，这些都存在许多无神论者的生活中。
事实上，基督徒的各种幸福见证，其他宗教也都有。
所以，基督教的见证，和别人又有什么不一样的呢？
答：
答对了！
所以我对很多基督徒的见证，很不以为然。
圣经就是上帝的话，是绝对无误的。上帝的意念比我们高，安定在天永不动摇、从真理而来的真正的智慧由祂启示。尊重圣经的权威，是基督徒必要的信仰。在浮世变幻的哲学玄理，上帝才是看穿虚拟，把世情一语道破。
林献羔牧师
不可贪心
“不可贪心”，任何人都知道这是道德问题（出20：17）。但有些经文似乎是神叫人贪心的：“但各妇女必向她的邻舍，并居住在她家里的女人，要金器银器和衣裳，好给你们的儿女穿戴。这样你们就把埃及人的财物夺去了。”（出3：22）“你要传于百姓的耳中，叫他们男女各人向邻舍要金器银器。”（出11：2） “以色列人照着摩西的话行，向埃及人要金器、银器，和衣裳。”（12：35）这几节经文告诉我们，“神”叫他们向埃及人取金器银器和衣裳。旧译本译 “借”，向埃及人借金器银器等。这就是没有道德的事，有借无还，因为以色列人出埃及之后确是没有偿还所借的。但神不是叫他们“借”，乃是“要求”（原文）。但这又是贪心，为什么要求埃及人给财物，而且拿来给儿女穿戴呢？我告诉你，这不是贪心，乃是来个爽直的谈判。以色列人多年替埃及人作苦工，而得不著正当的工价（出1：12－14，5：6－9）。现在快要出埃及了，所以神命他们取回所值。这不是贪心，而是该得的。
我们不是要多怜悯穷人、多爱护穷人、多照顾穷人的吗？
这种经文，多得不胜枚举。
可是，竟然有经文是上帝要我们‘不可偏袒穷人’的！
‘不可在争讼的事上偏护穷人’（出23：3）
‘你们施行审判，不可行不义；不可偏护穷人，也不可重看有势力的人，只要按著公义审判你的邻舍’（利19：15）
我们一直强调，要正确认识圣经，一定要努力建立起‘反合性经文’的观念（paradox）（似非而是）（看来矛盾，其实不矛盾）。
摩西时代救人生命的铜蛇，竟在后代变成上帝愤怒的偶像？
这也是某一种型态的反合性经文查经。
假使我们只看任何一段的铜蛇经文，可能都会很自然而然对上帝的教导有相当程度的忽略。
但当我们将相关的经文合并起来，一起研读时，说真的，常常，上帝的真理，就会很清晰自然而然呈现出来。
以下看两段经文：
‘于是耶和华使火蛇进入百姓中间，蛇就咬他们。以色列人中死了许多。、、、
耶和华对摩西说：你制造一条火蛇，挂在杆子上；凡被咬的，一望这蛇，就必得活。摩西便制造一条铜蛇，挂在杆子上；凡被蛇咬的，一望这铜蛇就活了’（民21：6、8、9）
‘他（希西家）废去邱坛，毁坏柱像，砍下木偶，打碎摩西所造的铜蛇，因为到那时以色列人仍向铜蛇烧香。希西家叫铜蛇为铜块【或作人称铜蛇为铜像】。’（王下18：4）
这是‘再退，我们能退到哪里去’一文的续篇。
本文要解决的，是一个问题：
当我们明知自己的教会不理想时，对于我们传福音的对象，这时该如何处置？
该带他们进这间教会吗？该转给其他教会吗？甚至是该和慕道友一起离开这间教会吗？
其实，这是一个很令人头痛的问题。
正如我之前所提的，其实，假使有很简单清楚的答案，我们这么多弟兄姊妹，也不会如此困惑与痛苦。
我在‘再退，我们还能退到哪里去呢？’一文里，已经对大家提出一个呼声：
非有必要，否则的话，信仰坚毅的弟兄姊妹，还是尽量留在原教会进行内部转化为宜。
然而，这些信仰坚毅的弟兄姊妹，因为很看重真理，所以，也多半很看重传福音事工。
这是前美国韦斯敏斯特神学院R. B. Kuiper教授的著作。
书中详细但简易的讲解各种关于教会的真理。
每篇章节之后，还提供问题讨论，非常适合个人灵修、小组与团契使用。
一、 书名、作者、出版社
基督荣耀的身体—教会论（R. B. Kuiper）（赵中辉 译）（改革宗出版社）（184页）
二、 目录
引言 神的荣耀离开了吗？
第一课 教会的由来
第二课 有形与无形的教会
第三课 争战与胜利的教会