约翰福音8:32 你们必晓得真理,真理必叫你们得以自由
2008-03-20护教与福音

一些信仰问题:1.离婚与幸福 2.功与过 3.因信称义 4.原罪已关闭评论
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一些信仰问题:1.离婚与幸福 2.功与过 3.因信称义 4.原罪

这是未信者耶耶网友所提出的疑惑。请各位热心的兄姐,有空时尽量帮忙回答。谢谢大家。

从个教友的部落格连结过来,有些疑问想讨论:

就基督的服侍来说,如果服侍的很有效果,如黄先生办的布道演唱会,传道效益可能强过他本本分分的做个守信的基督徒,这对基督教来说叫做布道一回,救人N条命,宣播主威,恩及四海.

然而,就因为他的离婚,使的他成为罪人,婚前的不快乐,祷告不见得可以解决,婚后相处出状况,祷告也不见得可以解决,这时,如果他去精神外遇,甚至发展与配偶以外暧昧的肉体关系,反而叫他生理和心里感到快活,亦或者是转信佛教道教一贯道乃至于社会大众所认定的邪教,种种非基督信仰可以接受的方式让他身心灵获取了平静,在这样的情况下,一方是不让他快活的婚姻关系,一方是让他乐活的非信徒生活方式,如果是你,你要选择哪一条路?

一般人都会选择后者的,这不外乎是基督教所说的上帝造人所带来的且每个人都不同的生理心理机能,和外在环境事务的互动所产生的决定以及FREE WILL.然而可能他失败的婚姻生活对他所热爱的布道产生了影响,却不影响他对基督的爱和宣教的热忱.但是,这样的作法在教义上是属于罪的一方,在现行东方社会上和道德上也是不被接受的,抹煞了他实实在在多年未信仰的付出.

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2008-03-19圣经无误与释经原则

神的儿子和人的美貌女子是谁?(转贴)已关闭评论
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神的儿子和人的美貌女子是谁?(转贴)

上帝不像俗世小说会和凡人生子,圣经不会矛盾,这经文是融汇贯通整体解经的良好示范。

香港天人神学院院长及环球布道会会长

苏佐扬牧师

由古至今,创世记六章二节的经文引起许多学者的争辩。

有许多学者(包括使徒时代的教父们)都相信神的儿子乃是指天使而言,意即俗语所谓“天使下凡,娶了人的美貌女子为妻”。连历史学家约瑟夫也在他的《犹太古史》中如此说:“神的天使和人的女子生出不义的孩子。”(引自苏美灵博士译,《犹太古史》,第一集第三章第一节)

七十士译本圣经(即古时有七十二位犹大学者把希伯来文的旧约译为希拉文,以LXX为代号)也如此翻译。这本希拉文旧约在使徒时代风行欧洲各地,新约的作者引用旧约经文时均采用七十士译本的希拉文(只有使徒约翰一人把旧约希伯来文译为希拉文)。

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既然因信称义,为何我们还是可以用好行为来检验?

基督教各教派虽然强调与接受因信称义,但没有人会否定‘好行为’的重要性。

差别是在哪里?

差别是在‘好行为’要摆在哪一个位置。

关于‘因信称义’与‘好行为’部分,我们必须先有一些基本认识:

1. 人能得救,绝对是‘因信称义’而非‘因行为称义’。单靠好行为绝对不能使人得救。

2. 人能得救,绝对要信到这部分才行:

我有罪、主耶稣为我的罪死在十字架上、死后三天复活、祂是神也是人、我只要信祂就能得救赎。

3. 主张‘因信称义’,并不会否定‘基督徒必须有好行为’的观念。

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2008-03-17未分类

发问:关于人所能承受的试探的一些问题已关闭评论
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发问:关于人所能承受的试探的一些问题

这是风中烛网友的疑惑。请各位热心的兄姐,有空时尽量帮忙回答,谢谢大家。

((林前10:13 你们所遇见的试探,无非是人所能受的。))

1.所以这里说‘人所能受的’也可能是会像约伯那样已经到有‘求死’的想法吗?

2.而这句话的对象是‘基督徒’还是‘全部能听到这句话的人’,或者是‘对这句话有信心的人’?

3.所以试探还是有可能到人几乎无法承受下去的地步,是吗?

Posted by 风中烛 at 2008年03月17日 10:28

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2008-03-16罪、得救、因信称义

天主教与因信称义(转贴)已关闭评论
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天主教与因信称义(转贴)

这是康来昌牧师写的文章。

文中对救恩论部分,有非常精彩且简要的分析与介绍。

最原始的版本,是‘天主教是异端吗?’这篇文章

http://word.fhl.net/cgi-bin/rogbook.cgi?user=word&proc=attach&bid=5&file=M.1194934851.A.1.doc

我今天转贴的版本,是第一篇文章的修改版。

http://word.fhl.net/cgi-bin/rogbook.cgi?user=word&proc=attach&bid=5&file=M.1206067455.A.1.doc

这个修改版,我个人觉得比第一个版本好。

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2008-03-14未分类

发问:圣经预言可信吗?已关闭评论
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发问:圣经预言可信吗?

这是Alan网友所提出的疑惑,请各位热心的兄姐,有空时尽量帮忙回答,谢谢大家。

很多不信者也会质疑圣经可信性, 信徒通常会以"圣经是由神默示作者写的, 作者在生活于不同的年代, 但他们所写的书卷内容奇蹟地会前后呼应,形成一个整体的内容"

非信徒于是问道:"有没有可能是后来的作者参巧了从前的书卷,写出一个"续篇", 于是看起来便会前后呼应.例如马太福音的作者,有没有可能看了以赛亚书关于耶稣预言后,才写马太/马可/路加福音呢?以色列的复国,有没有可能是现代的某些国家, 根据圣经预言而自导自演的一幕"神蹟"呢?"

如果信徒面对以上的提问, 该如何回应?

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2008-03-13政治与政党

宗教干政、政教合一、政教分离的概念谬误(转贴)已关闭评论
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宗教干政、政教合一、政教分离的概念谬误(转贴)

“政教分离”当然包括教会不能透过参与选举取得政府的政权,但教会推动民主改革,鼓励信徒积极参与政治,批评政府施政,却绝对不属于“政教合一”和“政教分离”所要排除的“政”“教”关系。

香港大学法律学院副教授

戴耀廷

政府不等于政治

从概念上,“政教合一”和“政教分离”中的“政”是指政府;“教”是指教会。政府是直接负责管治社会的国家机构。教会是指统管某一宗教信仰信徒的组织。政府不等于“政治”。“政治”广义是指所有有关社会管理的事宜;狭义是指政府在制订管治社会的政策的事宜。教会不等于宗教,也不等于宗教领袖和持宗教信仰的人。有些宗教是没有教会的,也有持宗教信仰人士不属教会或不代表教会。

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2008-03-11未分类

发问:1.可以在厕所读圣经吗?2.旧圣经可以烧掉吗?已关闭评论
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发问:1.可以在厕所读圣经吗?2.旧圣经可以烧掉吗?

这是Alan网友所提出的疑惑。请各位热心的兄姊,有空时尽量帮忙回答,谢谢大家。

本人日前曾提问在圣经作笔记的问题,有很多弟兄说没有问题, 可以作笔记

甚至在厕所里看圣经也没有问题.但我绐终觉得不是太接受.

刚好看到了有弟兄提问处理旧圣经的问题,有回答说:"如果真的不堪用的话,我觉得资源回收也没什么不好阿,因为圣洁的是神,不是经纸;宝贵的是我们领受入心的话语,而不是圣经的包装,或是上面的油墨。"

我想表达一下, 如果把圣经丢掉也没有良心责备的话, 那么在电视上看到有些反对基督教的人把圣经放在地上用脚来踏或用火烧圣经, 也是否也没有问题?

反正他们烧的只是一本书, 最重要的是里面的内容, 神的话语没被毁.

但我是接受不到在厕所里看圣经或烧圣经, 被认为没有对主不敬.

最后, 引申到圣经作笔记的问题, 其实是同一状况…对圣经这本"书"(经纸)不尊敬, 是否等同于对主不敬

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2008-03-10未分类

讨论:可以用属灵四律来传福音吗?已关闭评论
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讨论:可以用属灵四律来传福音吗?

这是思佳姊妹所提出的问题。欢迎大家来探讨这个问题。

请问大家赞成用学园出的那套“四律”简易传福音法吗?

“四律”内容请参考

http://www.greatcom.org/tradchinese/four.htm

Posted by 思佳 at 2008年03月10日 15:23

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2008-03-07政治与政党

基督徒与政治:历史的提醒已关闭评论
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基督徒与政治:历史的提醒

当我们越清楚许多作法矛盾的例子时,我们所做的评论,会更中肯、更谨慎、也更具威力。

当信仰议题,牵涉到政治时,就开始变得很敏感、非常尖锐。

这类的教导,稍一不慎,很容易就会变成支持或反对特定党派的文章。

然而,这种限定型的政治批判文章,是我所深深深厌恶的。

身为基督徒,我们一定要尽一切可能,跳脱出肤浅的党派之争,然后努力寻求放诸四海皆准的真理。

唯有这样的真理,才能使我们在政治恶斗的环境里,能作为社会的良心,提出真正公义的呼声,当个荣神益人好基督徒。

福音真正进入华人区域,也不过是近代一、二百年的事。

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