評柯馬太牧師個人的「神蹟醫治」見證
評柯馬太牧師個人的「神蹟醫治」見證
柯馬太牧師他個人的神蹟醫治是不是誇大？
我們肯不肯用心一些，去問一下醫師們的分析？
最近台灣來了好幾位神醫佈道家。
柯馬太牧師是重量級的第一炮。
許多台灣教會及牧長也紛紛推薦柯牧師。
然而，我親愛的弟兄姊妹們，當許多人津津樂道柯牧師個人的「神奇神蹟醫治」見證時，
我們是否小心查驗？
是否也成了誇大不實的幫凶？
不可控告神所揀選的人？
『誰能控告神所揀選的人呢？』（羅8：33）
這句經文，是很多信徒很喜歡講的經文。
當教會裡有人對錯誤提出批判時，有很多人就會用這經文來制止這些提醒的聲音。
但是，使用這種經文的人，有一個大前提，可能自己也不清楚：
你確定那是神所揀選的人嗎？
神所揀選的人，有兩種。
一種，是真正被揀選得救的人。這句羅馬書的經文，是指這種情形。像彼得、大衛、、、、聖經中那些得救的偉人。
另一種揀選，則只是被揀選來擔當職分或工作而已，被揀選者並沒有得救。像掃羅、猶大、波斯王古列、、、、。
所以，你確定那個牧師，就是上帝揀選得救的人？
或是說，以為所有的牧師，都是神揀選得救的人？
假如耶穌是今天才來世上，我們一樣會殺了祂
假如耶穌不是二千年前來到世上，而是今天這時代才降生人間。
我們，一樣會殺了祂，和那些猶太人一樣。
很多人會嚴厲抗議：
絕對不會！我們和那些猶太人不一樣！
但是，我必須回答：
會！一樣會！因為，我們和那些猶太人，並沒多大差別。 继续阅读 »
兩種法碼：你有罪，我無罪
在政治議題上，
當兩種法碼的觀念，大量盛行在國民腦中時，我們能期望些什麼？
當兩種法碼的觀念，連很多虔敬的基督徒也被污染時，我們還能期望些什麼？
當兩種法碼的觀念，已經成為流行的價值標準時，我們還能夸談什麼追求公義？
當一個大聲疾呼公義的人，呈現出兩種法碼心態時，這些公義的呼聲，就成了最大的諷刺－－－－－－－－諷刺人是何等虛偽的動物。
當兩種法碼出現在我們心中時，我們開始能分辨善惡了。
正如吃了善惡樹果子的亞當和夏娃一樣，眼睛明亮了。
多好啊！我們便如神，能分辨善惡了。
尋求「最好的」總統？
什麼叫『最好』？
什麼叫我們要有信心，有資格要求最好？
用你標準中的最好，我標準中的最好，還是上帝標準中的最好？
有罪的人，有那個人能符合聖經中『最好的』標準？
我們基督徒是兩個國度的國民。
一個，是上帝國。
另一個，是地上國。
這兩個國，有時是彼此衝突的，有時是彼此協調的。
終極的上帝國，是純淨無誤的。
裡面的國民，也是純淨無誤身體的國民。
統治者，是純淨無誤的上帝。
現實的地上國，是有罪有誤的。
裡面的國民，是有罪有誤身體的國民。
統治者，是有罪有誤的人類。
在有罪有誤的肉身裡面，我們能不能在有罪有誤的人世間，建立起無罪無誤的地上國？
求屬靈恩賜？你會求當屁屁嗎？
原諒我下面要用很尖銳的詞彙來描述一些觀念。
這詞彙，是正式醫學名詞。
我要用這種人體觀念，來提醒大家思考一些很嚴肅的問題。
很多人都在祈求屬靈恩賜。
切慕屬靈恩賜並不是錯，而且，聖經不僅沒禁止信徒祈求，甚至，還鼓勵信徒祈求。
『你們要追求愛，也要切慕屬靈的恩賜』（林前14：1）
所以，很多時候，我們就在求。
求醫病、求行異能、求先知預言、求方言、、、。
聖經也用『身體』、『肢體』來描述信徒彼此之間的關係，以及屬靈恩賜在信徒之間的情形。
很好，我們來面對一個尖銳的問題：
有人會求上帝給你當肛門的恩賜嗎？
發問：佛教是出於撒但嗎？
以下是空心菜網友提出的問題，歡迎大家幫忙回答。
我认为佛学只是人的智慧，其中有很多虚妄的成分。但是佛教是出于撒旦吗？
Posted by 空心菜 at 2007年04月17日 23:38
回答一：
空心菜，您好：
我的文章就聲明了，佛教、道教….等都不是邪教。可是，沒有上帝的特殊啟示–聖經，憑世人的良心覺悟，要尋找真神是沒法得到正確的答案。嚴格來說，釋迦牟利是一個懂覺悟的智者，他起碼不認為「人死如燈滅」，要超脫死後仍不是一了百了的沉籠，於是以自已為得道了的辦法，去達至超越的境界，還在他的土地上四處教人導人。佛教宣示各輪迴道中有不同的修練者或成佛者，如羅漢、觀音菩薩等(這也是合邏輯中，釋迦牟利的道也是對世人說的，並不只是他一人獨享)，而事實上，這些「智者」的靈就有不少人經歷過，至少，在香港，我隨時可以帶我從前的師兄弟或些參修者們去作些見證的。其實，假冒的靈，去迎合各種各樣不合真理的事，倒是牠愛慕之事。
Posted by orange at 2007年04月18日 01:35