当你说“我是归正的神学”，那是不是表示你跟人不一样，你就站在宗派的立场呢？不是的。“归正”不是一个宗派，“归正”是一个愿意归回《圣经》的目标和精神，然后呼吁全教会一同归回《圣经》。
宗教改革跟福音有什么关系？宗教改革从神学上，就是要回到福音原先的这个教义上。所以，马丁路德的“因信称义”乃是真正纯正的福音，因为我们不是靠功劳，我们不是靠行为，也不是得工价，来领受主的救赎跟赦罪的恩典。我们领受救赎和赦罪的恩典，完全是神的旨意，神的计划，神的怜悯，神在基督里的应许。所以，我们是白白称义，我们无功劳称义，我们借着信心称义，所以“因信称义”本身就是福音。这样，宗教改革跟福音是不能分开的。
当我们谈归正运动的时候，要特别注重的就是信仰归回《圣经》的原理，也就是归回上帝的启示，归回上帝的道，完全以神的真理为我们信仰的基础，而上帝的道就是福音的道，所以归回上帝的道，一定是归回纯正的福音。
许多信徒在进行真理判断时，常讲这种话：
“因为我们教会兴盛，所以我们一定是对的”。
“因为我们教会大间，所以这表示上帝祝福我们”。
“因为我们教会人多，你们人少，这表示真理站在我们这一边”。
我亲爱的弟兄姊妹们，
如果您的想法是这样，那您已经有很严重的偏差了；
如果您教会是这样教，那您教会偏差可严重了。
这不是肯德鸡！这不是肯德鸡！我要真正的肯德鸡啦！
这不是预定论！这不是预定论！
我要听真正的预定论啦！
这不是因信称义！这不是因信称义！
我要知道真正的因信称义啦！
预定论＝宿命论？
这绝不是圣经中的预定论。
因为，预定论根本就不是宿命论。
因信称义＝不重视好行为？
这是一个尖锐的问题：
那些被拣选得救的人，对他们而言，上帝当然是慈爱的。
但对那些没被拣选的人呢？
另一种方式的问法是：
如果上帝没有救赎每个人，这样的上帝是慈爱的吗？
在这里，我们开始要碰触‘恩典’了。
什么是恩典？
‘做工的得工价’和‘没做工的得工价’，哪一种算是恩典？
您亲爱的爸爸、妈妈、哥哥、姊姊、弟弟、妹妹、、、，只要没信耶稣，就不能上天堂？
您，能接受吗？相信吗？
我们要努力，所以我们才能得救，或是保守住得救的份位。
这样的观念，在教会中，常可听到。
非基督徒，则认为除了信耶稣之外，只要努力行出好行为，条条道路通罗马、许多道路上天堂。
问题是，这样的观念，是正确的吗？
重生得救的人，仍是一生一世会犯罪的。待达至永不犯罪之日才被称义，一个得救的也没有了；心里蠢蠢欲动的歪念妄想，这已经是罪了！
“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”(约壹一9)
不配的罪人竟得到荣耀上帝的启示，道成肉身施怜悯和拯救，是何等大的恩典！唯独圣经，因信称义！
王明道
我们现在所要讨论的问题并不是“得了重生的人还可以犯罪吗？”圣经对于这个问题已经给了一个很清楚的答案说:“断乎不可！”(参罗六1-2)我们的问题也不是“得了重生的人还愿意犯罪吗？”没有一个得了重生的人还愿意犯罪。一个人若愿意犯罪就足证明他未得重生。我们的问题，更不是“得了重生的人还应当犯罪吗？”这个问题简直不成问题。世界上没有一个人应当犯罪。我们的问题乃是“得了重生的人还能犯罪吗？”换一句话说就是“得了重生的人还有没有犯罪的可能性？”