紧急事件：请大家为我和诊所祷告
我是个很少向人求助，也很少求人为我祷告的人。
但是，这次我很软弱，不能不恳请大家有空时，纪念我这个人，为我祷告。
我是个很少向人求助，也很少求人为我祷告的人。
我一向是个刚强的人，常常扮演的，是个帮助者的角色。
但是，最近几天，我们诊所遇到的凶险，真的令我心力交瘁。
发问（小羊）：基督徒与一个医疗纠纷事件
对于这样的情况，身为一个基督徒的我，应该针对这样的情况作何处理？
请问：
我是第一代基督徒，也就是说目前家人都还未信主。
最近嫂嫂生产后刚满月不久，宝宝虽然重达3600公克，但是当时医生并未建议剖腹产，因此在蛮辛苦的情况下生下了第一个孩子。
人有未受污染的本质？
佛教徒说：在外在物质世界的变动下,佛陀教导有一个绝恒常不变的自性,那就是每个人与佛无二佛性.本性是无始无终的,一切的现象都是以此为背景,是故心外求道名为外道.本性像似掉入粪坑的水晶,脏污虽覆蓋表面,但水晶本质不受染污。
答：
这是佛教与基督教相异的地方之一。
佛教相信：
有一个绝恒常不变的自性,那就是每个人与佛无二佛性.
本性像似掉入粪坑的水晶,脏污虽覆蓋表面,但水晶本质‘不受’染污。
万事万物都在变动中？
佛教徒说：无常、变动。
基督教呢？
这是佛教与基督教很大的差异点之一。
虽然我本身信基督教，但是佛教有很精采美丽的逻辑论述，这是我非常欣赏的。
基督教也承认佛教所观察到的现象：
变动、人世间没有恒常不变。
但是，接下来就是二者的差异点了：
好人只因没信耶稣就要下地狱，坏人只因信耶稣就能上天堂，不公平？
非基督徒问：一个人如果一生作了千万件善事,但只因为动过一次邪念,就该被判下地狱,而一个无恶不作如陈进兴者,只要死前真心皈依上帝,就可靠耶稣的代赎上天堂,太不符合比例原则。
答：
这是一个很常见的质疑，也是很正常的质疑。
这问题，有一些关键的核心：
谁掌管明天？（一）
万推不到、远想不及的预言， 一字不易地应验了。
●周道辉
※耶稣的预言
当耶稣从圣殿出来，听到门徒中有人赞叹圣殿是何等宏伟、建筑材料及供物装饰是何等美丽时说：“你们不是看见这殿宇么？我实在告诉你们，将来在这里，没有一块石头留在石头上不被拆毁了。”这圣殿富丽堂皇，是大希律王为讨好犹太人，用了四十六年建成的。
门徒对耶稣的预言，感到相当震撼，他们到达橄榄山后，就问耶稣：“……什么时候有这些事？你降临和世界的末了，有什么豫兆？”耶稣针对这两个问题，在马太廿四章及路加福音廿一章给予答复。
路加福音廿一章廿至廿四节豫言：“你们看见耶路撒冷被兵围困，就可知道地成荒场的日子近了。那时，在犹太的，应当逃到山上。在城里的，应当出来。在乡下的，不要进城。因为这是报应的日子，使经上所写的都得应验。当那些日子，怀孕的和奶孩子的有祸了，因为将有大灾难降在这地方，也有震怒临到这百姓。他们要倒在刀下，又被掳到各国去，耶路撒冷要被外邦人践踏，直到外邦人的日期满了。”
公元七十年，当罗马的提多将军，夷平犹太人的革命时，这豫言一字不易地应验了。
※不平凡的豫言
一．“没有一块石头留在石头上不被拆毁了。”（太二十四章二节）
通常两军相争，都较注意保护历史文物，更何况那圣殿是罗马分封的希律王，耗巨额资财所建！第一世纪著名史学家约瑟夫及其他历史考据指出，就连罗马元帅提多将军，亦惊叹这建筑物的辉煌，愿意保留它。
那么，圣殿又如何“没有一块石头留在石头上不被拆毁了”呢？
原来，当犹太人据圣殿负隅顽抗时，提多的军队只好火烧耶路撒冷及圣殿，以迫使犹太人逃出该处。圣殿墙壁，多处用真金作装饰，被熔化后的金子，流到殿墙基石的罅隙中。罗马士兵发现后，由第十营营长卢浮士(T. RUFUS)领导，将所有石块拆下，收取黄金。
如此，完全应验了耶稣的预言。且更加奇妙的是，提多凯旋罗马时，拒绝人们的恭维，说“我只是神的一个审判工具而已。”
二．“他们要倒在刀下，又被掳到各国去。”（路廿一章廿四节）。
耶稣曾警告门徒：罗马兵临城下时，应逃离耶路撒冷；在城里的应逃到乡村或山上；甚至在田里的，亦不要回家去，可见事态非常紧迫。史家约瑟夫曾记载，那次城破家亡时，共有一百一十万人被杀，约九万七千多人被掳，大部分是年轻人，被贱卖到罗马甚至埃及。这亦应验了摩西早在一千五百多年前的预言：“若不遵行耶和华的话，……你在耶和华领你到的各国中，要令人惊骇，笑谈，讥诮。……耶和华必使你坐船回埃及去，……在那里你必卖己身与仇敌作奴婢，却无人买。”（申二十八章卅七节、六十八节）
历史考证告诉我们，因为当时奴隶太多，很多老弱者连贱价也卖不出去。犹太人在一夜间，变为万物的渣滓。
三．“然而你们连一根头发，也必不损坏。”（路二十一章十八节）
自公元六六年起，犹太人掀起从罗马铁蹄下争取自由之战。罗马军队在哥鲁士(C.GALLUS)统帅下，已围困住耶路撒冷，犹太人亦内议开城投降。不料，哥鲁士顾虑
军力不足，要回叙利亚重整军队再来。犹太人在他回程的伯可伦峡突袭，使其丧军千余人。罗马为报此仇，派维斯帕先 (VESPESIAN)领军，后因他回罗马登基，交由儿子提多将军(TITUS)完成任务（公元七十年）。
根据四世纪另一位史家优西比乌说，基督徒在耶路撒冷被围时，想起耶稣的话：“你们看见耶路撒冷被兵围困，就可知道地成荒场的日子近了。那时，在犹太的，应当……”就在哥鲁士退军、新的大军未到以先，及时逃出。正应验了这一预言。
四．“成荒场的日子近了。”（路二十一章二十节）
这一战役，带来空前浩劫，城中死尸高积如山，带来瘟疫、饥荒，耶京附近千余乡村及堡垒被毁，直到犹太遍地成为荒场。六十多年后，罗马的哈德利亚王 (HADRIAN)，曾命犹太人不得踏入耶路撒冷，甚至遥望这城亦为犯法！
五．“这世代还没有过去，这些事都要成就。”（路二十一章三十二节）
耶稣受审时，彼拉多本要释放，但犹太人却大声呼喊；彼氏见说也无济于事，反要生乱，就拿水在众人面前洗手，说：流这义人的血，罪不在我，你们承当罢。众人回答说，他的血归到我们和我们的子孙身上。这事还未满四十年（那一代犹太人尚在世上），报应就照耶稣的豫言实现了。
六．“耶路撒冷要被外邦人践踏，直到外邦人的日期满了。”(路二十一章二十四节）
耶路撒冷自那时起，不再为犹太人的城，继罗马之后，先后被阿拉伯人、十字军、奥图曼帝国及英国统治。
现在，以色列已在不可能的情形下复国，又在一九六三年的以阿战争中，重新占领耶路撒冷。虽阿拉伯人仍占城东，国际社会亦因惧怕阿拉伯人，而不同意以色列以耶路撒冷为京城，但上面这句预言不但已经大部分应验，且指出外邦人的日期亦已近尾声了。
耶稣把圣城毁灭与世界末日一并讨论，是因为耶路撒冷的命运，与世界末日息息相关，耶城当日的遭遇，亦是日后万国兵临耶路撒冷的缩影。耶稣的豫言一一实现，而祂对末世的豫言，在这外邦人的日子就要满的时候，我们又怎能忽视呢？
(orange)
护教与福音系列的说明
这一系列，是写给高级知识份子未信者看的。
但是，我把它整理出来，作为已信者的教育之用。
未信者有很多族群，我们针对的重点是以高级知识份子为主。
所以很多内容，都是针对这个阶层的未信者而写。
传福音与护教时，我发现，很多基督徒熟知自己信仰的内容。
然而，如何将这些信仰的内容，用未信者听得懂得方式传递给他们？
太多基督徒在护教与福音时，动辄搬出一大堆圣经经文、一大堆基督教术语。
基督教间接鼓励行恶？
非基督徒问：所有的赏罚对错,以信不信上帝为判断标准,间接鼓励人们在世时可以无后之忧的为恶？
这是大家很常见的质疑：
基督教的恩典太廉价了，有鼓励行恶的可能性。
然而，在基督教的观念中，有些部分，可以回答这个问题：