约翰福音8:32 你们必晓得真理,真理必叫你们得以自由
2006-03-18成圣之路

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什么是“口里承认,心里相信”?

只要口里承认,心里相信,何难之有?

但是,这句经文真是如此简单易行吗?

我们都唸过,也背过:

‘你若口里认耶稣为主,心里信神叫他从死里复活,就必得救。因为人心里相信,就可以称义;口里承认,就可以得救。’(罗10:9-10)

我们也常用这句话来来鼓励人信主。

乍看之下,似乎并不难:

只要口里承认,心里相信,何难之有?

但是,这句经文真是如此简单易行吗?

别忘了,另一些经文,是主耶稣自己说的:

‘凡称呼我主啊,主啊的人不能都进天国’(太7:21),

‘当那日必有许多人对我说:主啊,主啊,我们不是奉你的名传道,奉你的名赶鬼,奉你的名行许多异能吗?

我就明明的告诉他们说:我从来不认识你们,你们这些作恶的人,离开我去吧!’(太7:22-23)。

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2006-03-18罪、得救、因信称义

难道他比我更有罪?(转贴)已关闭评论
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难道他比我更有罪?(转贴)

人本自以为义的反神心性,以自身的行为作评分,拒绝唯独神有绝对资格,白白的宣告人称义。人的角度以为一丁点儿的罪和大量的重罪有所分别,从神本角度都是得罪神的滔天绝罪,只是五步笑百步的骄傲自恃而已,二者并无分别。人只要真心真意谦卑承认自己的不配和无力自救,从心底裹由衷的愿意从背向神的死路回头过来,就可以被神接纳宽恕。反对神有绝对资格宣告因信称义,是把神不当作神,以为衪没有看透人心的能力。

一、救恩是白白恩典

救恩若是临到一个罪大恶极的人身上,对周遭的人会有极端的反应!一般人的心态是,要得到救恩,必须付上应有的代价,至少要积到某种标准的善功,才有资格得蒙恩宠。就像赌博的吃角子老虎一样,只要你不断地投入铜板,累积到某种因缘,你就会中奖。

因此,天下没有白吃的午餐,这是文化的定律。若天下有提供可以白吃的午餐,就会让整个社会,产生一种不可信的怀疑,甚至带来批判!从世界文化的价值观念来看,“白吃午餐”是在于一时的救济,而不是永久。比如说救济震灾无家可归或流浪汉,可以暂时得到温饱和照顾。

但是,长期下来的免费,就会产生许多的副作用,特别是有些人会利用这种“白吃”,养成“懒惰”的习惯,甚至不需要劳苦、不需要付上代价,就可以得到这种享受免费的福利。在资本主义及现今的世代里,“天下是有白吃的午餐,但却没有永久白吃的午餐”。永久的午餐,只在天上的乐园才有,在地上是不可能有的。

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2006-03-16罪、得救、因信称义

因为基督徒的坏行为而不肯信主,罪算谁的?已关闭评论
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因为基督徒的坏行为而不肯信主,罪算谁的?

如果,虽然基督徒传的是正确的福音,但却因基督徒的坏行为,但使人因此不愿意信主。这样,罪是谁的?

我们已经思考过一个坏行为的传福音者,只要传的是圣经真道,这福音并不会失效。

(请参阅一个坏行为的传福音者,会不会让这福音失效?

现在,则是另一部分的思考。

如果,虽然基督徒传的是正确的福音,但却因基督徒的坏行为,但使人因此不愿意信主。这样,罪是谁的?

不信者无罪?因为是那基督徒的坏行为,害我不信主的?

坏行为者有罪?因为是他的坏行为使人不信主的?

圣经的说法是:

此二人都有罪!

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2006-03-16罪、得救、因信称义

因为因信称义,所以我可以胡作非为?已关闭评论
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因为因信称义,所以我可以胡作非为?

如果有人如此说,那我还是必须说,这人不懂圣经。

罗马书的‘称义’,是指‘身份上、地位上’。在此部分,是因信称义,是立即的。不因之后的行为,否定称义的身份。

雅各书的‘称义’,是指‘生活上、伦理上’。在此部分,是类似成圣的追求,是需时间的。

所以,我们不能以别的信徒的行为,来判定他是否得救,是否称义。

对一个行为不佳的人,我们顶多只能说他是‘不肖子’(不像他父亲的孩子),但不能因他的行为,就说‘他绝不是某人的孩子’(否定他的血缘、他的身份)。

一个人是不是某人的孩子,不能由行为来定论。

一个人有没有得救,也不是由我们来判定。

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一个坏行为的传福音者,会不会让这福音失效?

一个坏行为的人,他传的是合乎圣经的福音,

这时,他的坏行为,是否会使福音失效?

还有一个类似的问题:

一位信徒,被一个没得救的牧师,依照圣经施行洗礼,这洗礼是否会变无效?

很有趣,也很有意思的问题。

但是,这样的问题在历史上,是真正发生过,是充满血泪的。

而圣灵也一直保守教会,能持守在正确的真理之路上。

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2006-03-15成圣之路

我不知明日将如何已关闭评论
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我不知明日将如何

今天我对这些人所做的,这些人,会不会是明天的我?

我不知明日将如何,每时刻安然度过?

我不知明日将如何,或遭遇贫苦饥饿?

许多事,明天将临到,

许多事,难以明了,

但我知,主掌管明天,

祂必要,领我向前

——–节录自‘我知谁掌管明天’

在精神科病房里,有许多住院病患。

这些人,有些,未来会出院;也有些,今生再也出不了院。

有些人,整天不言不语,眼神涣散,没有人知道他脑中在想什么,甚至,可能他脑中连想问题的能力都没有,只是一本破碎无连贯的书而已。

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2006-03-15成圣之路

因为我是基督徒,所以上帝要……已关闭评论
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因为我是基督徒,所以上帝要……

因为我是基督徒,是上帝的儿子,所以上帝要、、、

因为我是基督徒,所以上帝不能给我任何苦难。

因为我是基督徒,所以我一祷告祈求,上帝必须马上答应,不得延后回答、不得不应我求。

因为我是基督徒,所以我要找什么对象,我会开好条件,上帝负责找来给我就对了。

因为我是基督徒,所以我喜欢上的对象,上帝要负责将对方与我送入礼堂。

因为我是基督徒,所以上帝绝不能让我生病。

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2006-03-14婚姻

基督徒可以再婚吗?已关闭评论
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基督徒可以再婚吗?

这是个很复杂的议题。

以下,是个人尽量依照圣经原则,参考其他资料,整理出来的心得分享。

有任何不合圣经之处,或是有任何忽略某些圣经观念之处,欢迎提出讨论。

进入再婚议题之前,先简单复习一下圣经对婚姻及离婚的观念:

一、 婚姻

1. 是立约与起誓

‘因耶和华在你和你幼年所娶的妻中间作见证。她虽是你的配偶,又是你盟约的妻,你却以诡诈待她’(玛2:14)

‘我从你旁边经过,看见你的时候正动爱情,、、、;又向你起誓,与你结盟,你就归于我。这是主耶和华说的。’(结16:8)

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2006-03-14婚姻

基督徒可以找非基督徒结婚吗?已关闭评论
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基督徒可以找非基督徒结婚吗?

这部份的讨论,是比较严肃的讨论。毕竟,这事关重大。我们从圣经,来看看一些观念和想法。

一、‘信与不信不能同负一轭’(林后6:14)经文,可不可以用来支持基督徒‘不得’与非基督徒结婚?

答:

很多人用这句经文,来强烈主张不得与非基督徒结婚。

但是,这经文真的可以支持这样的观念吗?

事实上,从这句经文以及前后文,并无法明确认定保罗这句经文是在指婚姻一事。

反而,比较属于提醒信徒不要在信仰上与恶联合,特别是在异教偶像上。

这部分较详细论述,请参考读书人发表的说明。林后6:14的涵意远超过“神所订的婚姻规则”

然而,圣经整体而言,确实是比较偏向支持信徒与信徒结婚。

更强烈的支持经文,其实不是‘信与不信不能同负一轭’,反而是下面这句:‘丈夫若死了,妻子就可以自由,随意再嫁,只是要嫁这在主里面的人’(林前 7:39)依照圣经,配偶死亡,是使婚姻关系结束很重要的原因之一。

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2006-03-13圣经无误与释经原则

圣经是神给人类通往神那裹去的唯一启示已关闭评论
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圣经是神给人类通往神那裹去的唯一启示

圣经是神给人类通往神那裹去的唯一启示,世间虽有不少劝善哲理让人自傲为义,却不能接通绝对真理的源头–上帝。唯独因信基督被神称义,圣灵重生返回真理本源,在本质裹承接属天的真实,自然而然的散发生命光辉。

周道辉

圣经不但是一本奇妙超凡的书,更是一本有大能的书!历史上很多暴君、有权势者、有名望者,想要毁灭圣经,包括罗马皇帝、中世纪教皇、启蒙主义及理性主义哲学家等,却都失败了。如今,圣经广传世界每一个角落,且每年都是最畅销的书。

○ 一本活的书

圣经是一本活的书,圣灵藉圣经的话语行奇事,叫人悔改、使人重生、天涯海角传道,甚至为信仰殉道!世上有其他书,具有如此能力吗?

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