既然因信称义，为何圣经还留着旧约？
既然新约时代已经来到，基督徒都活在新约时代，而不是旧约时代，
我们是因信称义，不是因行为称义、不是靠守律法称义，
那么，圣经干嘛还留下旧约？
旧约是律法，基督徒不是靠守律法称义，保罗也严斥割礼（律法的代表），
那么，基督教圣经有旧约，是干嘛用的？
基督徒何必读旧约？
丢了算了，不是吗？
事实上，不要怀疑，真的就有人是这样干的。
教会历史上，第一本圣经，是谁编纂宣布的，知道吗？
圣灵浇灌(转贴)
圣灵不是异教怪力，不是兴奋性液体或精神科药物的注入，愈多就愈丰富。
胡恩德
“浇灌”一词，使我们知道是大量或广泛的意思。彼得于五旬节那天讲道时说：“祂既被神的右手高举，又从父受了所应许的圣灵，就把你们所看见所听见的，浇灌下来。彼得说、你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵；因为这应许是给你们和你们的儿女，并一切在远方的人，就是主我们神所召来的。”(使徒行传二33、38～39)基督的救赎还没有完成之先，在旧约时期里，神没有将圣灵广泛地赐给世人，连旧约的选民也不是人人都得着 (参看民十一29)，只有蒙召担 任特别职任的，才有圣灵降在身上，如制造会幕的工匠、 士师、君王、祭司、先知等。自从基督升天，把圣灵“浇 灌”下来之后，这广泛施赐的恩，普及于全世界任何信的 人身上；所以圣经用“浇灌”一词，来形容其大量地临到 世人，与赦免洗罪的恩一样。
审判、奖赏、惩罚：标准和程度都不一样
‘听过福音’和‘没听过福音’，审判标准相同吗？
‘认真的基督徒’和‘懒惰的基督徒’，奖赏一样吗？
下地狱的人，痛苦程度都一样吗？
其实如果弄清楚一些相关的观念，我们就不会被这类的问题所困惑。
以下，要简单说明这些相关的观念。
没听过福音的外邦人，可以上天堂？
如果，连很多基本教义，都会有人提出质疑，而且还有各式各样的神学理论来支持这些质疑，
那么，我们真的应该更加戒慎恐惧，因为真的是末世了。
在过去，同性恋是罪，是很基本的基督教信仰观念。
但是，当越来越多神学家出来主张认为同性恋不是犯罪，越来越多信徒受到这种神学影响，也认为同性恋不是罪，这表示是非已经越来越不分、善恶已经越来越不明了。
同样的，没听到福音、没信耶稣，就不能得救，这是很基本很简单的基督教信仰，不是什么了不得的高深道理。
但是，当一大堆神学家出来提出各式各样的说法，认为没听到福音的外邦人也能得救、好行为的外邦人也是一种信耶稣，
而且还有越来越多基督徒竟然信下这种假道，
没听过福音的外邦人，会上天堂或下地狱？
‘凡没有律法犯了罪的，也必不按律法灭亡；凡在律法以下犯了罪的，也必按律法受审判’（罗2：12），
很多人，读错这经文的意思了。
在探讨这个议题之前，我要先排除死亡婴儿，还有那些精神病患、植物人、智障者之类的人。
那是另一个很大的探讨领域，但在此我们不涉入。
我们这篇文章，只单纯思考那些社会上公认‘具有行为能力与自由意志’的人。
在历史上，有很多国家、很多民族，从来没有听过福音。
那么，这些人，死亡之后是上天堂还是下地狱？
对这些人而言，假使用旧约圣经犹太人的律法来审判他们，确实很不公平，不是吗？
福音的“不”与“是”(转贴)
福音是拯救：质的转换、生命替更，这是唯独上帝能予的圣经神本所启示的恩典救法：因信称义。绝不是世间人本宗哲倡导的人力行为的补助原理。
陈终道牧师
圣经说﹕“神为爱他的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心未曾想到的。”（哥林多前书2:9）。换言之，整个救恩的计划和它的完美效果，绝不是人的心思所构想出来的东西。它既不是人汇集以往历史的经验所策划出来的救世之道，也不是凭人间学者哲士共同设计的一种理想。凡是人间所能看见、听见、想到的，都局限于人的范围。但救恩根本不是人世的“产品”，而是神超自然的启示，是属超物质界之神的恩赐。
这奇妙伟大的救恩对全人类是个好消息，所以又叫做福音。人们不能凭人的想法把福音局限在人所以为的小范围里，自以为信福音的好处只不过像我们所想像的那么多。人们也不可以按照一般人所构想出来的宗教概念，用人自己以为可行的方法得着神的救恩。我们只能按照神的启示，领会什么是福音，也只能按照神所指示的途径得着福音的好处。
既然因信称义，为何我们还是可以用好行为来检验？
基督教各教派虽然强调与接受因信称义，但没有人会否定‘好行为’的重要性。
差别是在哪里？
差别是在‘好行为’要摆在哪一个位置。
关于‘因信称义’与‘好行为’部分，我们必须先有一些基本认识：
1. 人能得救，绝对是‘因信称义’而非‘因行为称义’。单靠好行为绝对不能使人得救。
2. 人能得救，绝对要信到这部分才行：
我有罪、主耶稣为我的罪死在十字架上、死后三天复活、祂是神也是人、我只要信祂就能得救赎。
3. 主张‘因信称义’，并不会否定‘基督徒必须有好行为’的观念。
天主教与因信称义（转贴）
这是康来昌牧师写的文章。
文中对救恩论部分，有非常精彩且简要的分析与介绍。
最原始的版本，是‘天主教是异端吗？’这篇文章
http://word.fhl.net/cgi-bin/rogbook.cgi?user=word&proc=attach&bid=5&file=M.1194934851.A.1.doc
我今天转贴的版本，是第一篇文章的修改版。
http://word.fhl.net/cgi-bin/rogbook.cgi?user=word&proc=attach&bid=5&file=M.1206067455.A.1.doc
这个修改版，我个人觉得比第一个版本好。
罪与公平
我们都同意、都赞许“公平”的可贵。事实上，我自己就很讨厌那些破坏公平规则的人。
不过，有些情况，它真的不是属于罪、或触犯这些概念的层次，愿意介绍和解释一下当中的原理：
私人或公司本身拥有的资源及财产；小明拥有他的房契、汽车、书本、玩具等，ABC Company Limited持有的管理队伍、生产机械、代理权的合约、旗下产品开发的专利注册等(持有该公司股权的董事局，如其中的小明，即持有ABC公司的权益)。
小明有绝对权利按董事局的规章，去分配、分发、调配、赠送一切经由ABC Company Limited董事局的开会同意下的条款给他愿意的人和机构；即使“外人”感到这是愚蠢不智或有欠公平的决定。它的“不公平”不是犯罪的层次。
举例，董事局的成员大多是佛教徒，在ABC Company Limited有限的资源下，有两个机构(甲公司是佛教背景，乙公司是基督教背景)急需等著物资救助，小明优先把物资赠送给有佛教背景的甲公司机构，即使乙公司是比甲公司更早的时候已经申请，小明以至ABC的Board of Director(s) 仍不属于犯罪。重点不是“公平”，而是ABC的Board of Director(s) 本身就有“不赠送”的权利。
管教———— 一个常被遗忘的真实得救标记
一个真正得救的人，自然会结出果子来。
我们有很多方法可以用来判断是否有得救的记号。
但今天，我们特别要来思考的，是一个很特殊的得救记号…………管教。
‘因信称义’，是我们的信仰，也是使我们与许多错误信仰能分别出来的核心教义。
我们高举因信称义，因为，除了神，没有人能使我们得救。
然而，在我们高举白白的恩典、高呼因信称义的口号时，
我们也绝不是轻忽称义之后好行为的重要性。
我们依然坚信，真正的称义，必然带出行为上的改变。