有了猫的DNA才会找老鼠去捉 (生命产生行为)，上帝才有把狗变猫的能力，人只能因信称义。得救是拯救的事实，绝不是累积分数的过程。狗捉了过千只老鼠依然是狗却不会修行成猫 (不信的人同样有好行为及悲天悯人的爱心)。猫也不是靠捉老鼠去维持猫的地位，猫会有懒惰软弱甚至忘记自己是猫的光景之时候，当然也有奋勇捉老鼠的时候。一只从来对老鼠没兴趣的，因为本来就不是猫。
圣经和普世宗哲最大最根本的其中一个不同，就是上帝赦罪之恩。
我们没有鼓励人犯罪的意思，而是无论客观上及主观上来说，如果犯罪会失去救恩，除非临死前一秒信耶稣，人人都是结局一样。(提前1: 15)
普世宗哲的人例如佛教很多都非常认识自己，他们的教义和90%的圣经经文都一样，讲罪讲悔改讲行为(虽然信的对象不同)。圣经和他们最严重的分别就是那10%的经文要旨：因信称义、一次得救永远得救。
唐崇平牧师
‘当信主耶稣，你和你一家都必得救’（徒16：31）这经文的意思，是说只要一人信主，就会全家一定得救吗？
这句经文，比较接近原文的译法是吕振中译本的译法：
‘信主耶稣，就可以得救，你和你一家’
但是，这是什么意思呢？
接下来有两种更清楚的译法，这两者意思不太一样：
1.‘当信主耶稣，你和你一家都必得救’
2.‘你和你一家都当信主耶稣，必得救’
看到有趣的地方了吗？
‘长老会的创始人加尔文强调“上帝的主权”，上帝是全能全知的主，是历史与宇宙的主宰，祂是创造者也是拯救者。人的得救完全借着上帝赏赐的恩典，而非借着其他任何力量，拯救的过程，完全是出于上帝的主权，这与路德马丁所强调的“因信称义”从人的观点看起来是有所不同。’
是吗？错在哪里？
以上那段话，是‘荣光归上帝’一文的一段话。
http://blog.xuite.net/pingan/web/6008056
假使讲出这段话的人，是没受过神学训练的人，那我可以理解。
但假使讲出这段话的人，竟然是神学院毕业的牧师，那我会非常震惊。
因为，
怎么会犯这种错误？
马丁路得讲过一个很诡异的话：
我们可以放心犯罪。
怎么会这样呢？
怎么会有人鼓吹大家犯罪的呢？
是不是马丁路得脑袋坏掉、乱讲真理？
基督徒可以放心犯罪？
那岂不是叫大家不用去追求成圣、不用去改正罪行、放任私欲了吗？
基督徒不能放心犯罪？
那岂不是因信称义还不够，必需靠行为来保全得救的份位？
圣经里有很多反合性经文（paradox）（看来矛盾，其实不矛盾）。
我们如果认真弄清楚这些经文，知道圣经绝不矛盾，那我们就会更清楚许多真理。
反合性经文是一种很厉害的武器，可以鉴别出我们是不是真的弄清楚一些观念。
没遇到反合性经文之前，很多人都以为自己已经很清楚一些基本教义。
但真的把反合性经文拿出来检验一下，我们常会发现自己还是有那么多要下工夫的地方。
认为上帝恨罪人的人，请解释：
为何上帝要差祂的独生子为这些祂所恶的罪人死？
既然上天堂是罪无大小，只要有罪就不能上天堂，
那么，脑海中强暴女生、实际去强暴、强暴还杀人，罪都一样囉？
所以，我们抓到脑中强暴的人、实际强暴的人、强暴加杀人的人，都该一样处罚？
所以，地上的法律都错了？因为地上的法律就明明罪有大小、惩处不同。
别的不说，我们在圣经里，去看看律法书的一大堆律法规定，
明明是犯罪，有些必需处死刑，有些只需赔偿，有些却只需献祭即可。
而且，请留意一下那些惩处规定，很多都是‘实际犯罪’才进行惩处，那些‘脑中犯罪’的并不在处分规定中。
一次得救是否永远得救？那究竟何谓得救，
是口里承认，心里相信。但若有之后离弃神，行在罪中又如何？
这问题令我有点困扰，因最近看见有某些牧者，教会一个面孔，但外面却又是另一个面孔？而且视教会的信众为自己的顾客，强迫自己的同工务求令“顾客满意，且要求不管用任何方法最紧要增加人数和奉献。这样的牧者，他们又是否得救？他们就认为一次得救，永远得救，以致走差了。
答：
这问题牵涉到好几个领域，刚好这也是很多人常常误解的部分。
我们都同意，牧者这样的行为不太好。
但问题是，当‘一次得救永远得救’的教义，与‘坏行为’放在一起时，
我们到底该如何看待？
由于这些部分我们已经多次用不同角度讲过，
所以我在此贴出我们这里发表过的文章，刚好给大家一个重新的思索与复习。
主要的文章，都放在‘罪、得救、因信称义’分类夹中。
我只挑出其中一些文章来，其他有兴趣的可以自行再前往阅读。
新约时代的信徒，不需再守旧约律法，所以我们不需守安息日、不需十一奉献了？
我们已经从好几个角度，来详细探讨过新约时代信徒和旧约律法的关系了。
这次，我们要来看两个在旧约圣经里，很重要、也常常被提起的：
守安息日、十一奉献。
在此，我们再来复习一下基本的观念。
1.‘称义’，是在讲得救部分，这与个人行为完全无关，完全是因信称义。
2.‘成圣’，是在讲得救之后的人该有什么表现的部分，这与个人行为有关，但绝对需要时时定基于因信称义，也需要时时唯靠恩典，但基督徒自己也要努力去行。
3.主耶稣来了之后，旧约已经被新约‘成全’，所谓的成全，有时是用更高的标准来取代，有时是因为被成全所以就被废止。哪些要采用更高的标准，哪些要采取废止，要仔细小心分辨。
今天很多人称自已“信”，却可以不信上帝造人、仍会继续拜偶像祖先不觉是罪之余还大胆钻弄辩驳、或心灵得到寄托就当作是信耶稣.。
因信称义是唯独上帝才得的启示救法，上帝不会愚笨被骗，千万别用来替信仰乱七八糟的人的得救背书。
林献羔牧师
读经:启22:17，约1:12，罗10:9。
信耶稣得救，这是很容易的事。但怎样信才算是真信呢？许多假信耶稣的人，他们口里说是相信，但从他们的生活就不能证明他们是真信的。他们虽然受了浸、加入了教会、做了执事、甚至做了传道人，但结果还是一个不得救的人。
或者有人说，既说“因信得救”，为什么又要讲“生活”呢？