行为是反映信心的真实，整本圣经都是因信称义，人只能因信称义，义人产生义行，捉老鼠的狗变不了猫，真正的猫会捉考鼠。与行动相反的声言，是虚假欺骗的。
圣经就是上帝的话，是全人类可以理解的说话，圣经的原意从圣经本身就可以知道；而不需像异教各途径寻求神明去解释经文神明可再定义合约的意思种种不法治不文明的粗暴可怕。
基督教不是异教，圣经就是上帝的话一诺千金，不须上帝下凡去解释经文的意思。基督教不是异教，基督徒不会依著圣经信但原来却不是上帝意思的依据。
康来昌牧师
基督徒要越来越迈向‘成圣’、‘圣洁’、‘成熟’，但我们从不能成义，我们始终是（被）称义。这是圣经，特别是保罗神学的核心，是主流改教家如路德和加尔文与天主教、重洗派、圣洁派、时代主义、新保罗观势不两立之处，而很多人不懂，不认为这有什么好争的。
问题：
我想起我多年前信主时，也不能确定何时重生、、、、。因我参加完布道会时人还是似不太清楚就举手了、、、、。后来自己看基督教书，自己在床祷告接受主的。本来很怕及有点厌基督教，但不知何解，过了不久时日，我有种全新的"感觉"，心中深处有种倾向要接受主。我忽然觉得基督教的道理全都正确，而对圣经的明白度也似有种"内置的导航"使我"自动"探知，对其他基督徒也有种内心深处血源的共鸣。我感觉到我似在步入教会后某时被改造了、、、。所以我想，或者，我在当时某段时光，己悄悄被被圣灵重生？不过，纵然我十分承认自己是罪人，也相信主耶稣为我罪而死，也全心愿意服从衪的旨意，但我就是没有那种主为我死我很伤心，觉得衪很爱很爱我的感觉。我试过想想自己的罪，也真信主耶稣为我罪死所以我能上天堂（我超级怕地狱永火啊）但也只有点点为主替我死而难过的"感情"，未能流泪。但我想来想去就是没法得到这种感动。请问小小羊我是太冷感吗？还是另有问题？（隐私已去除）
答：
事实上，‘确切重生’的时间，本来就未必可以清楚知道。
你‘出生时’的情形，你可有任何记忆？
但你确确实实出生了，可是你并无任何记忆存在。
因此，归正神学根本就不强调你‘何时’重生，而是专注于你‘是否有’重生。
1.信耶稣之后，我会不会因为做了某些事，就变成亵渎圣灵，被上帝丢进地狱去？
2.圣经不是有很多对背道的警告吗？
3.我知道一些教义，但我没有感觉
小小羊说明：
由于这是我常接到弟兄姊妹发问的问题，太多人都被这问题困扰，而由于这封信的内容并没有太多隐私部分，所以我保留较多这封信的内容，大家可以比较能体会出发问者的困惑。
上帝照我本相来爱我，上帝无条件接纳我，
所以，我不用认罪悔改，维持缺点与罪行即可？
‘上帝照我本相来爱我’，这是一首非常知名的圣诗内容。
但很不幸的，不知怎样，这个观念，竟然从一个很正确的观念，转变成为一个离谱到极点的观念。
原本‘上帝照我本相来爱我’，意思是说：
即使我这么重罪，上帝依然爱我，我一样可以用重罪之身来信祂，祂不会拒绝重罪的我的认罪悔改。
现今‘上帝照我本相来爱我’，意思变成：
即使我有什么缺点与罪行，通通都不用在意，也不用改变，上帝一样会爱我。
看出二者的差异了吗？
问题：
小小羊先前的话“恨罪爱罪人”，其实我有一点问题，因为我认为上帝是恨罪人的。
答：
上帝是‘爱罪人’还是‘恨罪人’？
这要看从那个角度来切入，不是三言两语可以讲清。
我用一个问题来示范：
请问，一个信主得救之后的人，是罪人还是义人？
是义人吗？………………………那为何你还会犯罪？
是罪人吗？………………………可是不是因信称义了吗？
真正答案是这样：
问题：有人教导说，对已经认罪悔改的信徒， 若用‘恶人为何轻慢神，心里说，你必不追究’（诗10：13）来述说神的“公义”，您觉得是对的吗？恰当吗？
“虽然神原谅你了，可是你仍要受某承度的处罚，这才是公义，所以最好别犯罪！”这样的说法正确吗？我已经真心认罪悔改了，可是他们还是这样说，他们讲的对吗？
答：
一、 对已经认罪悔改的信徒， 若用‘恶人为何轻慢神，心里说，你必不追究’（诗10：13）来述说神的“公义”，您觉得是对的吗？恰当吗？
答：
不对！
想请教一个关于预定论与遗弃论的问题。
亚当、夏娃不也是神的儿女吗？
若儿女犯错做父亲(神)也会给他们机会原谅他们吧？
但圣经并不是如此，怎么解释父亲与儿女上关系的道理？
答：
上帝与人类的关系，可不是只有‘父母儿女’这种亲子关系而已。
所以，不能将这种关系放大到无限制。
上帝与人类，还有‘法官审判’、‘创造者与被造者’、‘统治者与被统治者’、、各种关系存在的。
我们只要认罪悔改，上帝必定赦免。
但是，‘赦免’就表示‘没有刑罚’？
太多基督徒已经产生一种严重错误的观念，就是以为只要认罪悔改了，上帝就会赦免，然后就不会有刑罚了。
但是，这是超级大误解！
上帝赦免？
是的！这是上帝应许与保证！
没有刑罚？
别傻了！这是上帝主权！
我们认罪悔改了，上帝也赦免了，但是上帝要不要有接下来的刑罚，那可不一定了。
大卫犯了奸淫罪，外加谋杀罪，他有没有认罪悔改？
问题：第十章“论有效的恩召”中的第三点：“另有一些在外部未能蒙神话语呼召的选民，也都照样得救。”
这里的“外部未能蒙神话语呼召”是什么意思呢？
这是否表达，只要是上帝拣选的，不论这人是否听过福音，他都会得救？
这和罗马书十章17节：“可见信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。”该怎么解释才没有矛盾呢？