您，确定死后可以上天堂吗？
当您死后，
您，觉得自己会上天堂吗？还是觉得自己会下地狱？
您想过这问题吗？
当您死亡的时候，面临的，是天堂，还是地狱？
请您静下心来，仔细思索这个严肃的问题：
您，觉得自己会上天堂吗？
理由呢？
很有趣，我们是相信基督教的‘称义’，还是天主教的‘称义’？
信主耶稣之后，我们称义了。但是，接下来，要如何保持称义的份位？
有时，我会很诧异，
我们究竟是信基督教，还是信天主教，还是自创一教？
当然，严格说起来，这样的说法并不合适。
我们是基督徒，并不是什么教的徒。
不过，毕竟基督教和天主教，二者之间，虽有很多相同之处，但也有很多实在无法接受的差异之处。
这些观念和教义上的明显差异，已有很多被整理出来。
用父母子女关系，来解释“圣徒永蒙保守”的观念
我今天乖乖，我就是父母的儿子；我今天不乖，我就成为别人的儿子？
由于“因信称义”、“信徒永蒙保守”、“好行为无功德”这些观念，是基督教很重要的教义，
所以，我不能不尽量从各角度作解释，希望能帮忙对此教义仍有困惑的弟兄姊妹，能更清楚这观念。
对基本教义不了解，轻则自己受亏损，重则易走入异端，岂可不慎？
这次，我尝试用人类父母孩子的关系，来描述这些观念。
其实，这样的比喻方式，并不是绝对能描述清楚，
但是，至少可以使这个观念，比较简单易懂一些。
为什么人必须重生呢？
我们必须先彻底认清人类在神面前的真面目。祂知道人是里面有问题，不是外面的问题；是生命的问题，不是行为的问题。因此祂不教训我们借着人的方法去改良我们这已经败坏的旧生命，祂所采用的是“正本清源”的办法，要我们得着一个从神而来的新生命。
王明道
“我说：‘你们必须重生’，你不要以为希奇。”(约三7)
我们当注意主耶稣在这里所说的一句话：“你们必须重生”。重生不是一件可有可无的事，也不是一件无关紧要的事。它是“必须”的事──要见神的国“必须重生”；要进神的国“必须重生”；要到神面前来“必须重生”；要作神的儿子“必须重生”。
可惜多少称为基督徒的人轻忽了这事!
对于“罪”与“罪人”，要分开处理
恨罪，爱罪人。
但是，我们却常常颠倒了，变成‘爱罪，恨罪人’
神对于罪，从不宽容。
神对于罪人，却是百般怜悯。
这二者，是截然不同的。
因此，当我们在面对事情时，也常需将‘对罪严格，对罪人怜悯’的观念，
谨记在心，
而不能‘对罪宽容，对罪人严厉’。
怎样方能得重生？
重生不是用行为去赚取或补充，唯独因信基督被神称义。
王明道
“摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来，叫一切信弛的都得永生。”(约三14-15)
在这一段话中主耶稣指示尼哥底母得重生的方法。祂引用了一件古时以色列人所经历的事实，来阐明重生的要道。我们要清楚知道这一件事实，所以容我们先读这一段旧约的记载:
“他们从何珥山起行，往红海那条路走，要绕过以东地。百姓因这路难行，心中甚是烦躁，就怨讟神和摩西说:‘你们为什么把我们从埃及领出来、使我们死在旷野呢？这里没有粮，没有水，我们的心厌恶这淡薄的食物。’于是耶和华使火蛇进入百姓中间，蛇就咬他们。以色列人中死了许多。百姓到摩西那里，说：‘我们怨讟耶和华和你，有罪了。求你祷告耶和华，叫这些蛇离开我们。’于是摩西为百姓祷告。耶和华对摩西说:‘你制造一条火蛇，挂在杆子上，凡被咬的，一望这蛇，就必得活。’摩西便制造一条铜蛇，挂在杆子上，凡被蛇咬的，一望这铜蛇就活了。”(民二一4-9)
如何调解圣经中‘因信称义’与‘因行为称义’的经文？
圣经，是不会矛盾的。
会觉得矛盾，是因我们对圣经不够了解。
雅各书上，不断出现‘因行为称义’的观念，乍看之下，这和罗马书上‘因信称义’的观念不同。
基督教主张的，是‘因信称义’，绝非‘因行为称义’（这点千万别忘了）。
在早期教会历史上，罗马书很早就被众教会视为正典（不是一间教会，不是少数人，而是多数人）。
反而，雅各书是比较晚，才被众教会接纳为正典的。
为什么？
很简单，罗马书‘因信称义’的观念，才是符合全部新旧约的观念，‘字面上’的‘因行为称义’（做功德），则违反圣经观念。
一些关于因信称义的说明
严以律己，严以律罪，宽以待其他罪人。
对自己的要求，和对其它信徒的要求，是不一样的。
对‘其他信徒’，我们不能轻易因一个人‘成圣’上的缺乏，就判定他没有‘称义’。
对‘自己’，我们也不能以为已经‘称义’，就不追求‘成圣’。
这里面，牵涉到称义、成圣、论断、对象。
对于我们自己本身，绝不能只满足于‘因信称义’，我们需不断努力追求‘因行为称义’（成圣）。
因信称义，绝不是我们自己不追求成圣的借口。
但是，对于其它信徒，我们可以指出他们的错、所犯的罪，但是，我再次强调，我们不能论断，不能因其它信徒行为不好，就判定他们没得救，没称义。
这两种观念，是很不一样的，因为，对象不同。
‘严以律己，宽以待人’，才是合宜的。
再谈因信称义。一个“坏”牧师的例子
我们不是神，单看眼前，我们怎知一个人，是不认主时的彼得，还是卖主时的犹大？
有个居高位的牧师，地位位居全国神职最高位，好比是联会总主席，或是总会议长。而且，他还设了神学院。
可是，他除了神的工作不太做之外，其他坏事都蛮认真做的。
贪爱钱财，结交权贵，和政治人物一起使坏，性好女色，和许多女性发生关系。想尽办法，陷害异己，杀害忠心于主的信徒。
他的权势与坏，是到人看到他都会发抖的程度。
这样的人，有没有得救？
这是个真实事蹟，发生在英国亨利八世时代的大主教身上。
后来，他失势了，被判死刑。